ГЛАВНАЯ
ВОРОБЬЕВСКИЙ
КНИГИ
ФИЛЬМЫ
ПРОДУКЦИЯ
Предисловие к книге «Черный ящик».

ЧЕРНЫЙ ЯЩИК

Субьективные заметки о недоказуемом


ПОСЛЕ ОТТОЧИЯ. Предисловие.

В конце 80-х, начале 90-х годов, когда большинство еще не замечало, в какое пике вошла наша Родина, всё чаще стали сообщать: то там, то здесь упал российский самолет. И добавляли: причину аварии раскроет самописец бортового «черного ящика». Это и подсказало идею: в 1992 году автор этих строк создал на первом канале телекомпании «Останкино» творческое объединение «Черный ящик». Примерно в течение года, пока многочисленные жалобы и судебные иски «обиженных» негодяев не доконали телевизионное руководство, выходила одноименная программа. Это было рождение на отечественном телевидении жанра журналистских расследований.

Вообще-то «черным ящиком» называют систему, в которой внешнему наблюдателю доступны лишь входные и выходные величины, а структура и внутренние процессы неизвестны. «Откуда ни возьмись», в те годы появились жуткие секты, члены которых доходили до ритуальных человеческих жертвоприношений и каннибализма; пресса начала писать о разработках психотронного оружия и прочих покушениях на человеческое сознание; возник черный рынок трансплантантов… Обо всем этом мы сняли тогда серию фильмов, некоторые из которых, например, «Зомби среди нас» выложены сейчас в Интернете. Всё это было «на выходе» того общества, которое образовалось у нас после краха Советов. Однако объяснить причину происходящего тем, что «образовался идеологический вакуум» - было бы слишком просто. Но что же на самом деле было внутри «черного ящика», порождавшего подобные ужасы? Честно говоря, тогда, два десятка лет назад, заглянуть внутрь так и не получилось. Я едва начинал воцерковляться и о чем-то трудноуловимом, недоказуемом мог ещё только догадываться. Например, о том, что словосочетание «нечеловеческая жестокость», относимое к деятельности тоталитарных сект или заказчиков «живого товара», имеет прямой смысл. За всяким таким преступлением - нечеловеческий разум. Диавольский. Теперь многие подплеки стали понятны. И потому – на новом витке - хотелось бы вернуться к некоторым темам, которые я поднимал в «Черном ящике» и в другой своей программе «Колесо истории».


* * *


...Сценарий из области социальной фантастики. Когда очередной правитель России усаживается в Кремле, к нему приходят жрецы и сообщают о некоторых тайнах. Нечто такое, что «простому человеку» и в голову не придет. Почему, например, ни в коем случае нельзя выносить мумию Ленина. Почему нельзя отдавать американским хасидам библиотеку Шнеерсона. Почему «экономистам» нельзя изучать природу денег. И прочие табу – на ушко…

Жрецы показывают вещи, к которым можно прибегнуть только в случае крайней опасности. Вот ядерный чемонданчик. Вот красная кнопка. Не уверены, говорят жрецы, что после ее нажатия ракеты всё еще взлетят, но зато у вас есть более действенный чемоданчик. Точнее, ящик Пандоры. Русский патриотизм. Обращение «братья и сестры». Напоминание, чьи именно славные предки создали Государство Российское. Кому Господь вручил неисчислимые сокровища талантов, которые теперь тщательно зарыты. Кому даны богатства недр, которые разворочены для нужд торгашей… Но к этому можно прибегнуть только когда, когда потребуется русская кровь…

Уф-ф! Впору поставить отточие. Я им часто пользовался и в прежних книгах. Когда чувствуешь, что из плена навязчивой псевдоочевидности ты вступаешь в мир незримой реальности, срабатывает осторожность. Лучше остановиться и поставить три точки. Стоп. Здесь начинается «фантастика».

В новой книге мне захотелось преодолеть безмолвную пустыню отточий и дойти до точки. Да хотя бы в некоторых вопросах до запятой добраться.

Вот, например, Ленин, о котором я писал в книгах «Пятый Ангел вострубил» и «Иудиада». Великий предатель, сделавший измену родине и всему святому стержнем своего политического восхождения. Сифилитическое ничтожество, проведенное какими-то незримыми, явно нечеловеческими силами к управлению великой державой. Труп, который, кажется, на самом деле жив… Написанное о нем прежде я завершил отточием, а теперь – продолжаю. Потому что присутствие демонического начала в мировой политике и в «отделе кадров» тайны беззакония – вопрос “архиактуальный».

Черномантийная «законность», серопиджачное «здравомыслие», черношляпная толерантность предупреждают: это табу! А мы отвечаем: то, что запрещено – разрешено. Кем? Тем, Кто сказал: всё тайное станет явным.



Глава из книги «Черный ящик».

СИМПАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА



В тот день за столом обрались несколько ничем не примечательных мужчин – и не торт именинный разрезали – расчленили, развалили великую державу. Тут же и поминки крепко отметили. Один, с синюшной рожей, надравшись, даже в туалете заснул. Советская квазиимперия, контролировавшая едва ли не половину земного шара, обладавшая огромной армией, всепроникающими службами государственной безопасности, в одночасье перестала существовать.

Раздать, как куски торта, свою собственную страну! Что ни говори – есть в этой невиданной измене нечто иррациональное. А если так, - должны существовать какие-то мистические, символические основания происшедшего.

Убийственная симпатия


Символ означает – соединяю. Видимая символика, как проводник, связывает нас с незримым миром. В глубокой древности возникло понимание: люди, вещи, предметы, которые соприкасались, которые подобны, одноименны или чем-то родственны, обладают взаимной «симпатией». И если повлиять на один из этих объектов (пусть это будет что-то маленькое, но находящееся под руками), то такое воздействие мгновенно скажется и на далеком, недостижимо большом «двойнике». *(См. Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 1983).

Мистики говорят, что всё связано со всем. Не случайно в наиболее известной каббалистической книге Зогар «всесвязанность» - один из самых употребимых терминов.

Рудимент этих представлений сохранила черная магия. Колдуны делают подобие своего врага и, прочитав обращенные к демонам заклинания, начинают колоть куклу иголками или жечь огнем. Говорят, что в тот же момент боль пронзает и самого человека. Он может даже умереть. Конечно, если духовно не защищён.

Вот лишь одно старинное свидетельство – папы Иоанна ХХII: «Колдуны Яков из Брабанта и Иоганн из Аманто изготовили яд, чтобы погубить нас; но так как им никогда не удавалось найти случай дать нам его выпить, то они изготовили наше восковое изображение, чтобы прободением его нас умертвить. Но Бог нас спас и передал нам в руки это восковое изображение».

Ладно, оставим Вечный Город и обозначим место нашего действия - Беловежская Пуща. За столом здесь сидел человек, которого, казалось бы, мистической личностью никак не назовешь. Обычный, в общем-то, партаппаратчик. Но именно он оказался нагруженным симпатическими связями, которые сейчас и интересуют нас. Звали его (да он уже и лыка не вяжет!) Борис Николаевич Ельцин. Чем знаменит он был к тому времени? Упал пьяный с моста (на интеллигентских кухнях говорили, что это «враги демократии» на него покушались!). Под прицелом телекамер героически проехал в московском трамвае и стал всенародно любимым «борцом с привилегиями». Получил самодельные регалии Мальтийского ордена из рук прошмондовки с тбилисского рынка. Что еще? Что – серьезное, а не анекдотическое? С какими глобальными процессами был симпатически связан этот человек?

Была, была такая связь! Был поступок!

Симпатическое место


Итак, за столом в Беловежской пуще сидят три мужика. Бывшая советская номенклатура. И один из них очень сильно нагружен… Водкой? Не только. Симпатическими связями! За его плечами - разрушение в 1977 году Ипатьевского дома в Екатеринбурге! Того самого, где была расстреляна Царская Семья.

Между прочим, в языческой древности на этом месте находилось капище чуди – местного племени. Богам, то есть демонам, здесь приносились человеческие жертвы. Во время христианизации Русской земли на месте капищ, как знак победы Православия, строили церкви. Вот и на интересующей нас возвышенности соорудили Вознесенский храм. Тут приносилась уже бескровная жертва Единому Богу. Сама площадь получила название Вознесенской. Потом деревянный храм снесли. На его месте построили интересующий нас дом. И, кажется, весьма знаковые моменты отступления России от Православия запечатлелись в истории этой постройки.

Особняк, который известен на весь мир как место цареубийства, был сооружен по заказу статского советника И.И.Редикорцева. О, это была занятная личность! Генерал-владелец двух публичных домов, один из которых помещался в Ипатьевском доме. Здесь устраивались оргии, в том числе гомосексуальные, участником которых был сам хозяин. Потом, чтобы расплатиться по векселям, Редикорцеву пришлось продать дом известному золотопромышленнику М.Г.Шаравьеву.

Второй владелец дома был обвинен в мошенничестве. Судебные тяжбы требовали больших расходов, и купец перепродал дом. Вот тут-то и появляется искомое сочетание звуков – Ипатьев. Когда же произошла сделка?

Брат нового хозяина, В.Н. Ипатьев, утверждал, что в 1917 году он ездил в Екатеринбург повидать родственника, который его давно приглашал в свой дом.

Сам Н.Н.Ипатьев впоследствии на допросе показал следователю И.А.Сергееву: «Я, Николай Николаевич Ипатьев, 50 лет, капитан инженерных войск в отставке, православный, не судился, живу в городе Екатеринбурге, по Вознесенскому проспекту, в собственном доме, купленном мною в 1918 году у И.Г. Шаравьева».

Получается, что Н.Н. Ипатьев не мог летом 1917 года приглашать брата приехать к нему в собственный дом!

Между тем в протоколе осмотра дома, произведенного в начале августа 1918 года следователем А. Наметкиным, говорится: «Судебный следователь Екатеринбургского окружного суда по важнейшим делам, в присутствии понятых, производил осмотр квартиры Ипатьева в доме Поппель на углу Вознесенского проспекта и Вознесенского переулка в гор. Екатеринбурге».

«Н.Н. Ипатьев на допросе у Сергеева рассказал, что… освободив его (свой дом) для временного содержания царской семьи, он попросил свою родственницу Евгению Федоровну Поппель известить его о возможности возвратиться…»

По всей видимости, в 1908 или 1909 году Е.Ф.Поппель снимала или купила дом у Шаравьева, а Ипатьев до 1918 года мог в нем только иногда проживать… Так ли всё это важно? К чему я веду? Не спешите.

Горожане называли особняк на Вознесенском проспекте домом Поппель, или, реже, домом Шаравьева. Между тем, когда Царская Семья была доставлена в Екатеринбург, ей с самого начала объявили, что ее привезли в Дом Ипатьева! Святым мученикам должна была сразу броситься в глаза эта связь – Ипатьевский монастырь в Костроме, где основатель династии Романовых, Михаил Федорович, получил известие об избрании его царем, и Ипатьевский дом, куда привезли «бывшего царя», гражданина Романова с домочадцами и слугами.

Да, не зря же на стене расстрельного подвала некто начертал строки из Гейне об убийстве последнего халдейского царя Валтасара и разделении его царства. Прямая параллель с последним Романовым! Там же была оставлена и каббалистическая шифровка: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы». Обратите внимание: в том месте, где некогда язычники свершали свои кровавые обряды, в XX веке некие тайные силы принесли в жертву Царя. Такая странная связь сквозь века. Случайная? Похоже, организаторами цареубийства, давшими знаковое имя дому казни, действительно двигали мистические мотивации.

Поистине дьявольская ирония улавливается в том, что после убийства Царской Семьи в особняке открылось отделение Союза безбожников, а позже – антирелигиозный музей.

Может возникнуть вопрос: коль уж некие мрачные силы так любят символы, не проще ли им было расстрелять последнего царя с семьей именно там, где и начиналась династия Романовых – в Ипатьевском монастыре? Казалось бы, куда уж символичнее и нагляднее для всех! А тут пришлось дом с соответствующим именем подыскивать на Урале, огораживать его к приезду венценосных узников двойным высоким забором, шифровки писать, следы заметать. Сплошная морока.

Нет, для незримых приверженцев Каббалы не с руки было устраивать публичную казнь в том самом монастыре. Слишком уж явно и понятно для широкой публики. У каббалистов другие правила. Они рассматривают человеческую историю как некую шифровку, которую надлежит творить (или разгадывать) с помощью специальных знаков, символов, совпадений, названий и т.д. Но расшифровывать лишь для избранных, посвященных, себе подобных.

Стада народов, согласно этой логике, не должны ничего знать об истинной сути событий. Вот и зашифрованное послание в подвале Ипатьевского Дома адресовано было посвященным, а не всему человечеству.

Нет, Кострома для цареубийства не годилась. Молодой большевистской власти приходилось оглядываться на мировое сообщество. Оно негативно восприняло бы казнь царя под Москвой. Большевики совершили свое преступление тайно. Списали все на самоуправство местной власти. Уралсовет, якобы, расстрелял узников по своей инициативе, поставив Ленина со Свердловым перед фактом. Характерно, что за «самоуправство» никого из членов Уралсовета не наказали. Иных даже повысили. Петр Лазаревич Войков позже был в руководстве союзных наркоматов, потом - послом СССР в Польше. Уже при Сталине кое-кого из расстрельщиков расстреляли.

И еще один очень важный нюанс. Для чего комиссар Войков, чье имя до сих пор носит станция метро в Москве, выписал расстрельной команде мандат на получение в аптеке 17 пудов серной кислоты? Участник цареубийства М. Медведев (Кудрин) позже вспоминал: «При глубокой религиозности народа в провинции нельзя было допускать оставления врагу даже останков Царской Династии, из которых немедленно были бы сфабрикованы духовенством «СВЯТЫЕ ЧУДОТВОРНЫЕ МОЩИ». Ему вторил коллега-палач И. Родзинский: «Дело-то ведь было очень серьезное. Если бы белогвардейцы обнаружили эти останки, знаете, что бы они устроили? МОЩИ. Крестные ходы, использовали бы и темноту деревенскую. Поэтому вопрос о сокрытии следов был важнее даже самого выполнения. Это самое главное было. Решили так, что часть сожжем, а часть спустим в шахту».

В случае казни под Костромой тайным организаторам цареубийства было бы куда тяжелее избавиться от мощей.

Что же касается «мороки» с домом в Екатеринбурге, могу предположить, что идею этой «мороки» кому-то подсказала фамилия брата домовладельца – В.Н.Ипатьева, известного химика. И его командировка на Урал летом 1917 года в связи с аварией на одном из заводов (куда он не очень-то спешил, а спокойно гостил у брата) напоминает порученную ему инспекцию дома, которому надлежало стать Ипатьевским... Но тогда получается, что каббалистическая комбинация родилась еще при Временном правительстве, а только реализовалась при большевиках! Что ж, если свергнута законная власть царя, то в ее отсутствии меняющие друг друга политические режимы – это только одежды для одной и той же антихристианской силы.

Симпатическое время


«Сознательно выбрана была и дата преступления, совпавшая с днем памяти св. Князя Андрея Боголюбского, то есть того русского князя, который, если не по имени, то по существу являлся первым русским царем и который также ритуально был убит накануне иудейского праздника воспоминания разрушения Навуходоносором, а затем Титом Соломонова храма... В 18-ом году все должно было подчеркнуть конец России как Христианского Царства.

(Судьбоносный день. Отступление.

Удивительное дело: определенная дата словно притягивает к себе однотипные события, изменяющие жизнь целого народа. Например, 9 ноября — особая дата в истории Германии: в 1918 году кайзер Вильгельм II отрекся от трона, ровно через 5 лет
был подавлен знаменитый «пивной путч» в Мюнхене, спустя еще 15 лет в этот день национал-социалисты организовали еврейские погромы (так называемую «Хрустальную ночь»), а в 1989 году – опять же 9 ноября - пала Берлинская стена.

Немцы называют эту дату Schicksalstag - "судьбоносный день". Впрочем, значение этого дня уже вышло за германские границы. «Когда в 1989 году, в юбилейный год Французской революции, 9 ноября пала Берлинская стена, ознаменовав тем самым окончание «холодной войны», то инициативу захватили главы государств Франсуа Миттеран и Гельмут Коль, «братья» по своему тайному членству в масонских ложах, которым предстояло осуществить следующий шаг на пути к «Соединенным Штатам Европы»».

С.П.Мельгунов замечает по поводу казней, производившихся чекистами часто с большими отсрочками, необоснованными, как ему казалось, задержками в исполнении приговора: Почему «контрреволюционер» расстреливался в то или иное время? Это также непонятно»… Понятно, Сергей Петрович, понятно. По крайней мере, - некоторым. Тем, кто обращал внимание на то, например, что именно в первые дни марта, когда по лунному календарю чаще всего случается праздник иудейской мести Пурим, в истории России происходили приуготовляемые нашими врагами события. Начиная покушениями на цареубийства и заканчивая знаменитой речью Черчилля в Фултоне, ознаменовавшей начало «холодной войны» (произнесена 5 марта). Так что Пурим – это наш «судьбоносный день»!

Что же касается 1917-го и последовавших за ним годов, то в документах революционной эпохи даются весьма характерные оценки совершаемых чекистами казней - «всероссийская кровавая повинность», «кровавая жертва духу большевизма» и т.д.).


Впрочем, вернемся в 1918 год. «День убийства был кануном 18 июля. По иудейскому календарю эта дата соответствовала 9 ава 5678 года. В этот день иудеи отмечают «День праздника и скорби»… До захода солнца устраивают «разделяющую трапезу», которая в будни состоит из одного блюда... Есть обычай съедать яйцо (знак траура), которое обмакивают в пепел; его едят на низком сиденье». Сосновый пень на «поляне врачей», рядом с которым была обнаружена следователем Соколовым яичная скорлупа, очень напоминает это «низкое сиденье» из раввинистических предписаний.

Некоторые исследователи утверждают, что «Дом Особого Назначения в Екатеринбурге был построен в пропорциях разрушенного храма Соломона в Иерусалиме. В этом свете очень важно, как именно вели на смерть Царскую Семью: спустились по лестнице, ведущей из второй прихожей в нижний этаж, вышли во двор, а оттуда, через вторую дверь (считая от ворот), во внутренние помещения нижнего этажа. Символически Царская Семья со слугами была выведена Юровским из храма Соломона и приведена на жертвенник в нижнем этаже»…

Говоря о принадлежащем ему доме, Н.Н. Ипатьев сообщил ещё одну любопытную деталь: «Мой дом, как его называли, Ипатьевский, был построен в семидесятых годах прошлого столетия. И за все это время ни один мертвый не был из него вынесен. Никто в нем не умирал! Какая суровая ирония судьбы... Через пятьдесят лет в нем сразу было убито 11 человек. Сразу из него тайно вынесли 11 оскверненных убийцами тел!».

Это обстоятельство, по мнению С.В. Фомина, также наводит на мысль о иудео-каббалистическом характере совершенного действа, так как «только для иудеев имеет обрядовое значение, находился ли ты под одним кровом с умершим или умирал кто-либо в твоем доме».

Возвращаясь к вопросу о симпатических датах, между прочим, скажу и вот о чем. 1 апреля, как указывает нам месяцеслов, изданный в 1869 году, воскрес Господь Иисус Христос. Воины, охранявшие гроб Спасителя, засвидетельствовали первосвященникам о Его воскресении, но те подкупили стражей говорить, что это ученики Христа украли Его тело, когда они спали (Мф. 28,11-13). Именно в среде христоубийц, отрицающих факт воскресения Иисуса Христа, возникла поговорка: "первый апрель - никому не верь". Поддерживая в этот день якобы шуточную традицию лжи, и мы становимся соучастниками в их делах. Такая вот «юморина».

Романовы и Ротшильды


Между прочим, утверждают исследователи, в начале прошлого века Екатеринбург был вотчиной двух финансовых кланов - потомков древней хазарской аристократии. Банкиры Поляковы и золотопромышленники Гинцбурги. В Уралсовет, вынесший формально приговор Царской Семье, входили двое родственников Полякова. Конечно, те уральские потомки хазар сами по себе были мелкими сошками. Но Гинцбурги входили в зону влияния Ротшильдов, которые, в свою очередь, имели, мягко говоря, сложные взаимоотношения с династией Романовых… И речь даже не о материальном интересе банкиров в России и не об их сочувствии к обитателям черты оседлости…

Для начала скажем о династическом возвышении Ротшильдов, породнившихся путем сложным матримониальных интриг с Гессенским домом, а через владетельных графов Ганау-Гессен-Касель с Английским королевским семейством и Российской Императорской Фамилией.

В то же время «историческим фактом является настойчивое стремление Российской Императорской Фамилии укрепить династические связи по женской линии с Гессен-Кассельским домом, покровительствовавшим еврейской банкирской династии Ротшильдов, чья родовая фамилия Хан (Ганау) лингвистически тесно связана с титульным родовым прозвищем князей Ганау-Гессен-Кассель. Принцесса датская Дагмара (по материнской линии княжна Гессен-Кассель) стала супругой вел. кн. Александра Александровича после смерти его старшего брата, наследника Российского Престола вел. кн. Николая Александровича, с которым она была помолвлена…

Однако еще более тесное династическое сближение Императорской Фамилии с Гессенским домом через брак Наследника Цесаревича Николая Александровича с принцессой Гессенской Алисой, будущей Царицей-Мученицей Александрой Феодоровной, словно в противовес чьим-то могущественным династическим интересам, вызвало стойкое противодействие, окончившееся Мировой войной, революцией и убийством Царской Семьи.

В письмах королевы Виктории, этой «европейской королевской бабушки», содержится слишком однозначное предупреждение против брака ее внучки, принцессы Алисы с Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем, за которым не могут не угадываться чьи-то тайные династические интересы с опасными последствиями в случае их нарушения». Характерно, что предупреждения эти давались при Александре III, когда политическое могущество России достигло невиданной силы и когда без приказа русского царя в Европе «не могла выстрелить ни одна пушка».

К началу XX века Ротшильды породнились со многими аристократическими семьями Европы. Это, конечно, не было стихийным процессом. «Согласно «конституции династии», сыновья этого династического дома должны были жениться на девицах из отдаленных ветвей тех же Ротшильдов, а девушки из клана должны были по возможности выходить замуж за аристократов». *(Генрих Шпее. Ротшилды, 1998, с. 302).

«Еврейская кровь примешалась и к императорской фамилии. В одном из писем к Государю Государыня Императрица Александра Феодоровна писала о вел. кн. Николае Михайловиче, известном историке и масоне: «Он скверный человек. Внук еврея». Известно также негативное отношение Александра III к жене вел. кн. Михаила Николаевича Ольге Федоровне – по той же причине. (Граф С.Ю.Витте, Воспоминания. С. 353). Однако именно за ее отпрыска – вел кн. Александра Михайловича, император отдал свою дочь Ксению. «Александр III мог, конечно, сколько угодно прохаживаться насчет еврейской фамилии великих князей, но реальной династической проблемы так и не решил, благословением брака своей дочери с отпрыском банкиров из Карсруэ, как кажется, подписал смертный приговор своим сыновьям. Невидимый садовник… обрезал крону царственного генеалогического древа в пользу боковых ветвей».

Убийство Царской Семьи не просто открыло возможность стать русским царем одному из «родственников банкиров» (сейчас императрицей называет себя как раз особа такого рода – Мария Владимировна). Харизма убитого Государя каббалистическим путем передавалась какому-то симпатическому «двойнику» царя из Ротшильдов, которые через Гессен-Кассельский дом, как мы помним, установили опосредованные династические связи с Романовыми. Не случайно, главные распоряжения относительно цареубийства отдавал один из членов клана Ротшильдов – Яков Шифф.

История повторяется. «Рассказывают, что Веспасиан после взятия Иерусалима велел разыскать всех потомков Давида, чтобы не осталось евреям никого из царского рода». *(Еп. Евсевий Кесарийский, Церковная история, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1993, с. 94). Тот же приказ повторил и Домициан, однако, услышав от них о царстве не от мира сего, с презрением прекратил гонения, несмотря на все ухищрения нарождающегося талмудизма.

«Династическая зависть и соперничество колена Данова с упрочением державы римских царей, явившейся правопреемницей царства Давида на земле, перешло на престолонаследников римских императоров, спровоцировав вокруг самодержавного престола на протяжении многих веков невероятное количество кровавых заговоров и династических интриг, начала и концы которых никак не могут быть поняты без рассмотрения и учета династических претензий родоначальников и сторонников воцарения жидовского лжемесии, антихриста в качестве мирового монарха.

Таким-то державно-эсхатологическим инцидентом в пользу лжемессианских династических интересов колена Данова, следует разуметь и большевицкую революцию в России с последующим истреблением Царской Фамилии…» Могу согласиться: в истории Нового времени всякая революция имеет своей цель не декларируемое социальное переустройство, а именно цареубийство.

В связи со сказанным Н.Козлов делает вывод, в который следует тщательно вдуматься: «Охота за людьми или за девиантной биоэнергетической информаций с целью ее магического или матримониального присвоения, принимавшая самые изощренные формы кровавого геноцида и гаремных затей, ведется с глубокой древности, и поскольку не все люди в равной мере причастны тварной или божественной синергии (демонической одержимости или завету с Богом), понятно, почему, например, потомки Рюриковичей в России уже в восемнадцатом веке предпочитали скрываться за чужими фамилиями…»

Разрушение как посвящение


Итак, Царя принесли в 1918 году в жертву для разрушения Государства. А Государство осталось. Но зачем, когда прошло уже немало времени, надо было разрушать сам Ипатьевский дом?

Не потому ли, что он послужил той самой восковой куклой, которую колют, а человеку больно. Коль задуманное сразу не сбылось (империя, несколько уменьшившись в размере, сохранилась в виде СССР), пришлось разрушать Дом. Следом (по историческим меркам почти сразу) рухнуло Государство. Причем, оба деяния, скорее, - злодеяния - совершил один и тот же человек.

Дом был разрушен, как писал в секретной записке в Политбюро первый инициатор сноса шеф КГБ Ю.Андропов, дабы не привлекать внимания к нему. Странно! Это внимание уже было сознательно привлечено бестселлером Марка Касвинова «Двадцать три ступени вниз». Именно столько ступеней вело в расстрельный подвал. Роман, основанный на секретных документах, печатался с 1972 года из номера в номер в журнале «Звезда». Он явно был инспирирован КГБ и лично Андроповым. Откуда иначе автор мог получить доступ в секретные архивы СССР и ряда других стран? В 1977-м антицарские «Ступени», наделавшие много шума, вышли отдельной книгой. Жуткий был ажиотаж, кто помнит! А сам загадочный автор, кроме этого бестселлера ничего в своей жизни не написавший, тогда же вдруг умер.

В 77-м Валентин Пикуль приступил к своему главному роману «Нечистая сила». Про Распутина и Царскую семью. По сценарию отца известного ныне режиссера Лунгина снял свою «Агонию» Элем Климов. И тоже не обошлось без решения наверху. Совершенно ясно: весь этот шум был поднят единовременно и сознательно. Так что дело было отнюдь не в том, чтобы «не привлекаться внимание».

За разрушением Ипатьевского дома мне видится своего рода инициация. Тайный обряд посвящения человека, которому это деяние открыло путь в большую политику. Интересно, что секретное Постановление ЦК КПСС, принятое по предложению КГБ, датировано 4 августа 1975 года, когда во главе Свердловского обкома был Яков Рябов. При нем исполнение постановления задерживалось. Зато, когда первым секретарем стал Ельцин, всё было сделано быстро. Документ горисполкома объяснил снос необходимостью реконструкции улиц Я.Свердлова и К.Либкнехта. 22 сентября Ипатьевский дом начали долбить «шар-бабой». Работы длились два дня.

Так Ельцину открылась дорога к должности главного разрушителя уже всей советской квазиимперии. И вскоре эта «шар-баба» взялась за дело… Впрочем, главная мистическая тайна была впереди.

Но прежде чем подойти к ней, напомним некоторые вехи. Итак, цареубийство свершилось в день памяти разрушения воинами Навуходоносора и римскими легионами Тита Соломонова храма. Вторая катастрофа, казалось, положила конец надеждам иудеев на возвращение былого величия, когда покоренные народы платили им ежегодную дань - 666 золотых талантов. Увы! Тысячи и тысячи пленников прогоняются через ворота Тита в Вечном Городе. Минули столетия, набирает мощь Хазария, но от меча Святослава гибнет и она. Что дальше? Месть, надежда на поворот истории в обратную сторону проходят сквозь века. И вот – русский царь убит. Не просто из мести и ненависти. Лишенный видимой власти, он, однако, был сосудом власти мистической, носителем харизмы, которую и попытались присвоить себе некие симпатически связанные с царем его «двойники» через страшный ритуал в подвале Ипатьевского дома. Нечто каббалистическое происходило там! Что-то такое, что мистически должно было привести к созданию новой Хазарии на месте погибшей Российской империи. «Колесо истории» скрипнуло и… повернуло обратно. Или – только показалось? Но почему же тогда в конце Второй мировой, американские солдаты-евреи прошли колонной через ворота Тита в Риме! Прошли уже не как рабы, а как победители. Прошли в обратную сторону, как бы перенаправляя ход истории к возведению нового Соломонова храма. Не забыты и заветные три шестерки. «666 является для евреев символом экономики. Как говорит Священное Писание, евреи обложили поколенные ими в разных войнах народы конкретным налогом. Годичный налог был равен 666 талантам золота. Сейчас для того, чтобы покорить весь мир, они опять вводят свое старое налоговое число, которое связано с их славным прошлым. Поэтому они и не хотят заменить это число другим».

Белая Вежа


Но почему именно в Беловежской пуще произошел развал СССР? Глушь? Но было много таких мест в России, Белоруссии, на Украине. Похоже, тут кроется нечто особое. Разберем символику - почему пуща называется Беловежской?

Чтобы ответить, позволю себе обширную цитату из исследования В.Манягина: В 586 г. до Р.Х. царь Навуходоносор разрушил Иерусалим. Десятки тысяч иудеев отправились в вавилонский плен. Там эти “пленники” неплохо устроились. Когда царь Кир позволил иудеям вернуться на родину, “многие, не желая бросить свое имущество, остались в Вавилоне”. *(Гумилев Л. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. - М., 1997. - с.156-166).

Потомки “невозвращенцев” осели в городах вдоль торговых путей и создали касту купцов-рахдонитов (“знающих дороги”). Они были истинные космополиты, для которых “родина” - место, где можно хорошо заработать. Несколько столетий их “родиной” была Согдиана...

Решив к началу VII в. задачу доставки неограниченного объема шелка в Константинополь, рахдониты могли бы почить на лаврах, но жизнь преподнесла им неприятный сюрприз. Византия смогла организовать производство шелка на своей территории. Еще большей неприятностью оказалась арабская экспансия в VII-VIII вв. Арабы враждебно относились к еврейскому народу, породившему неудавшуюся отравительницу пророка Магомета.

К VIII в. мусульмане пришли в Согдиану. До этого времени в Средней Азии проживало такое количество евреев, что иудаизм был здесь массовой религией. Теперь носителям этого вероисповедания пришлось искать новую “родину”. Собственно, выбор был предрешен: невдалеке находилось Хазария. Каганат отличался веротерпимостью, находился на пересечении торговых путей, враждовал с арабами. Все это более чем устраивало иудеев.

Поток еврейских иммигрантов шел в каганат не только с востока, но и из Византии, где в 723 г. император Лев Исаврянин издал указ об обязательном крещении евреев. К середине VIII в. еврейская община Хазарии настолько усилилась, что начала под руководством Булана процесс иудизации каганата. Но при этом “обращать в иудаизм население Хазарии никто не собирался”. Талмудисты практически отказались от прозелитизма, и стать иудеем мог только этнический еврей. Поэтому, иудаизм в каганате распространялся, по словам Л. Гумилева, “половым путем”: красавицы-еврейки пополняли ханские гаремы и родившиеся от них наследники беков признавались средневековыми еврейскими книжниками за своих - из колена Симонова и полуколена Манасиева. “За 80 лет в Хазарии появились люди, говорящие по-хазарски, но не бывшие хазарами”. Как сейчас сказали бы - хазароязычные. Процесс иудизации каганата завершил “сын сыновей Булана”, его внук Обадия. Он сделал иудаизм государственной религией. Все государственные должности были распределены между евреями. *(Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. - М., 1997. - с.160-175).

Не все в каганате покорно склонили головы. В 810-820 гг. ожесточенная гражданская война охватила страну. Сам Обадия и двое его сыновей погибли, но иудейские правители Хазарии с помощью печенежских наемников расправились с оппозицией. Первыми жертвами “нового порядка” в Хазарии стали христиане и мусульмане. Сами хазары “превратились в бесправных подданных... чуждого им правительства.

Для присмотра за недовольными иудейские цари Хазарии построили на Дону город Саркел. Отсюда каганат контролировал Приднепровье и Черноморское побережье. Саркел стал базой дальнейшей экспансии на славянские земли. Еще более важным было для Хазарии его экономическое значение. По словам византийского императора Константина Порфирородного, “из Саркела и прилегающих провинций идут все средства жизни и все довольство Хазарии”. *(Плетнева С. А. Хазары. - М., 1986. - с. 68).

И вот наступил великий день, когда в сражении у Саркела князь Святослав уничтожил хазарскую армию. «…он взял хазарскую столицу Итиль и сбросил с башни главного священника-иудея. Этот священник перед своей смертью предрек Святославу, что иудеи как этнос изведут его род Рюриковичей в отместку… Исторические факты позволяют утверждать, что иудейский этнос последовательно стремился к уничтожению Рюриковичей на протяжении нескольких веков».

Так Саркел из символа иудейского владычества в Восточной Европе превратился в заштатный городок, получивший название Белая Вежа. Во время второго хазарского похода (969 г.) Святослав уничтожил главные города восточной Хазарии и стер иудейское царство с политической карты мира. Каганат погиб, но на его окраинах (Сев. Кавказ, Крым, Левобережье Днепра) сохранились анклавы, в которых сосредоточились остатки хазаро-иудеев.

В 1117 г. обитатели бывшего Саркела переселяются на Черниговщину и строят новую Белую Вежу. Карамзин прямо называет их хазарами. *(Карамзин Н. Предания веков. - М., 1987. - с. 172). Саркел №2 был построен невдалеке от Новгорода Северского. В XIII в. черниговскую Белую Вежу разрушили монголы. Но здесь и в XVIII в. существовало поселение “иностранцев” под названием Беловежская Колония.

Запомним эти факты и пойдем дальше. Дьявол любит насмешки и часто отмечает ими свой след в истории, используя для этого имена собственные. Древнерусское слово “вежа” имеет много значений, зато Саркел в дословном переводе с хазарского означает... “Белый дом”. *(Большая Советская Энциклопедия. 2-е изд., ст. “Саркел”). Саркел был для хазаро-иудеев символом господства “избранного народа”. Сегодня во многих странах есть свой Саркел. США управляется из Белого Дома. Англия имеет свой Уайт Холл. *(Кстати, «традиция» цареубийства (казнь английского короля Карла I) была заложена в Уайтхолле).

После крушения СССР появился свой Белый Дом в Москве. И в остальных российских городах возникла странная привычка называть административные здания «Белыми Домами».

Итак, неприступный Саркел победители переименовали в Белую Вежу. Уничтожив Хазарскую империю, славяне на тех же землях постепенно создали свою, Российскую. Окончательно она сложилась при Романовых.

Нет, не случайно расчленители СССР - наследника Романовской империи – выбрали для разрушительного акта именно Беловежье. В реальной Белой Веже – Саркеле они собраться не могли физически. В 1954-м году те земли затопило рукотворное Цимлянское водохранилище.

Между прочим, в Беловежье произошло и ещё одно, малоизвестное, но очень мрачное для русской истории событие. В конце августа 1894 года здесь был на отдыхе государь Александр III, он простыл и занемог. Был вызван доктор Захарьин, который высказал «очень мрачное предсказание». О том, как в соответствии с талмудическими предписаниями этот доктор залечил потом отличавшегося железным здоровьем, даже еще и не пожилого Государя, можно прочесть в книге Дронова «Сильный державный». Здесь же я только замечу, что, пожалуй, никто в истории, как Александр III (за свое короткое царствовании) не наносил столь чувствительных ударов по планам мировой закулисы, в том числе и по финансовой империи Ротшильдов.

Связи, связи…


Месть сквозь века… Между прочим, Воскресенскую площадь у Ипатьевского дома переименовали в площадь Народной Мести. И в истории уже была подобная месть. Вспомним Великую французскую революцию 1792 года. Задолго до нее в масонских ложах «братья» протыкали шпагами чучело короля. *(Из этой же симпатической серии и такой ритуал: «Франк-Масоны с новопосвящаемого в братство списывают портрет, и когда он (посвящаемый) им изменит, или, раскаявшись, захочет отстать, то стреляют они в его портрет, и где бы человек ни был, конечно, будет убит, и в то самое время и место, где пуля прошибает портрет». (Священник Павел Флоренский. Священное переименование. М., 2006)). И вот свершилось! Симпатическая магия сработала? На эшафот ступил король Людовик XVI. Когда его окровавленная голова упала после удара гильотины, некий человек в черном вскочил на помост, схватил ее за волосы, поднял и воскликнул: «Жак де Моле, ты отмщен!» *(Обелиск с красной звездой Наполеон установил на месте казни французского короля Людовика XVI. И короновал себя императором «всего Запада» в соборе Парижской Богоматери. Так что «памятные места» и «памятники» нередко можно расценивать как метки симпатической магии.

«Силовые точки», в которых устраивают свои штаб-квартиры различные мистические общества современности, располагаются в местах с неслучайными названиями. Вот пример. «Богемный клуб находится в Северной Калифорнии на берегу Русской реки. Близость к этой реке, которая носит название «русская», видимо, не случайна и для них символична. Членам клуба, судя по всему, нравится устраивать на этой когда-то русской территории свои оргии и проводить человеконенавистнические ритуалы». Может быть, мы и здесь имеем дело с симпатической попыткой повлиять на ход дел в России.

Кстати, в ночь расстрела Романовых в подвале Ипатьевского дома вроде бы тоже появился неведомый черный человек с охраной. Подозревают, что он и оставил на стенах каббалистические надписи.

Отмщенный Жак де Моле был последним великим магистром всемогущего некогда тайного ордена тамплиеров. Вокруг этого ордена, напомню, наворочена интрига нашумевшего романа Дэна Брауна «Код да Винчи». Де Моле (по приказу короля Филиппа Красивого) сожгли в Париже в 1314 году. В пламени костра он проклял весь род монарха. Перед смертью его заточили в крепости Тампль, бывшей резиденции ордена.

Придя к власти спустя века, французские революционеры превратили именно Тампль в тюрьму для королевской семьи. Отсюда увезли на казнь Людовика XVI и королеву Марию-Антуанетту. Здесь в заточении умер их десятилетний сын, наследник Людовик XVII, так и не ставший королем.

Вот так: сначала кололи чучело шпагой, а потом в дело вступила настоящая гильотина. Современный исследователь масонства пишет на сей счет: «…когда история включается в ритуал, она конденсируется; она сжимается до размера ключевого события жизни ритуала, утрачивая свою временную однонаправленность и неповторимость… Как куколка, история тихо дремлет в мифической форме в коконе ритуала, ожидая того момента, когда она будет извлечена оттуда этнографом, мифологом или историком, который демифологизирует, реконструирует или заново выдумает её, превратив в историю тайного общества, племени, народа, культуры или всего человечества». Итак, когда «однонаправленность» истории отменяется, она, по замыслу каббалистов, возвращается в искомую точку.

Казнь последнего магистра тайного ордена и последнего короля разделяли почти пятьсот лет. Проклятие священника-иудея из Саркела и истребление Рюриковичей и их родственников и наследников Романовых также разделяли столетия. Проходят века, но определенные структуры помнят, таят месть. Как правило, свершают ее в символически значимых для них, «сильных» точках. *(Петр Мультатулли в статье Король Людовик XVI Николай II» пишет: «С момента казни Жака де Моле начинается долгая война тайного ордена против французской монархии. По странному совпадению (впрочем, по совпадению ли?) самые крупные антимонархические организации как во Франции так и в некоторых других странах носят имя Якова, начиная с Жакерии заканчивая якобитами в Англии и якобинцами во Франции». Н.Козлов добавляет: «В России с именем Якова связаны имена главных цареубийц – Якова Юровского, Якова Свердлова и Якова Шиффа». Впрочем, «симпатическое имя» - это отдельная тема).

Интересно, кстати, что с конца XVIII века уездный городишко Екатеринбург стал все чаще называться «столицей Урала». Откуда такая честь? И случайно ли вообще именно на Урал были доставлены царственные узники?

По мнению Леонида Болотина, все дело в излюбленных каббалистами лингвистических изощрениях. В своей книге «Царское дело» исследователь пишет: «Вполне вероятно, топониму «Урал» они придают значение «Уриила» или «Уриэла», то есть «ангела Ура», в переводе с древнееврейского – «ангела света», «ангела огня», причем, в каббалистической трактовке – огня подземного… ассоциируя его с ветхозаветным Уром Халдейским, местностью, где располагался древний Вавилон…» Добавлю только, что Ур - прародина патриарха Авраама, откуда он, пришелец, явился в будущую Землю Обетованную, совершив переход через реку и положив начало еврейскому народу. Этот «переход» и праздновался в дальнейшем как иудейский праздник пасхи… Впрочем, к мистике «перехода» мы еще вернемся.

Ещё одна «связь» в системе «всесвязанности». На нее обращают внимание слова одного из ведущих деятелей масонства, сказанные за несколько лет до революции 1917 года: «Как и Людовик XVI, Николай несет ответственность за своих предков, организовавших строй. Он более чем символ, он — олицетворение существующих порядков, искупительная жертва всех ошибок и преступлений».

Но на этом совпадения между Ипатьевским Домом и Тамплем не заканчиваются. Дом особого назначения был снесен так, что не осталось даже его фундамента. То же самое произошло и с Тамплем. В 1811 году, по приказу Наполеона, большая башня Тампля, где содержалась королевская семья, была снесена до основания.

Думаю, Ельцин был игрушкой в руках реально существующих мистических сил. Если мы верим в Бога, то должны понимать, что существует также дьявол. И он разрушительно действует в мире людей через своих «агентов влияния». Демонический мир держит таких персонажей «на крючке». Именно здесь – ответ на недоумение: каким образом идея заговора или мести может проходить через века. Все дело в том, что вдохновителями этих идей являются рогатые сущности, которым уже тысячи лет. А известные всем нам темные личности (которых зачастую и использую «в тёмную») – лишь исполнители. Одним из таковых был, по моему мнению, Ельцин.

Кстати, когда он помер, Берл Лазар прислал соболезнование: «В Талмуде сказано о праведниках, что они не умирают, потому что их дела продолжают жить. Это в полной мере относится к Борису Николаевичу Ельцину». Да, его дело продолжается в симпатических связях. Но всё же не совсем так, как хотелось бы его кураторам.

Когда по его приказу «раскатали» до основания Ипатьевский дом и на месте «расстрельного» подвала устроили свалку, как было некогда и на Голгофе, пытались также разрушить и скалу, на которой стоял фундамент. Не удалось. Теперь на этом месте – Храм на крови. Камень веры и храм, в котором свершается бескровная жертва.

А месть и проклятия, которые веками сыплются на наши головы, возвращаются к пославшим. «Святой Анастасий Синайский: «Когда входите в дом, «говорите: мир дому сему, и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратиться» (Лк. 10, 5,6). Но если мир возвращается обратно, потому что не обрел достойного себя, то в значительно большей степени неблагословение и проклятие возвратится на главу неправедно посылающего его, так как тот, кого проклинают, не должен быть проклят»…


О Григории Распутине и его имени

ДВОЙНИК



Несколько лет назад пресса сообщила: солист Boney M Бобби Фаррелл 29 декабря был обнаружен мертвым в гостиничном номере Санкт-Петербурга. Он умер в тот же самый день и в том же самом городе, где когда-то был убит Григорий Распутин. Бобби было 61 год. Смерть наступила буквально в квартале от того места, где убили Григория Ефимовича.
Помните сверхпопулярную в СССР кощунственную песню Rasputin? Поневоле подумаешь: не надо было тебе, негр полудикий, лезть со своими хамитскими приплясываниями туда, куда не нужно. *(Коммерческое использование имени Григория Распутина в некоторых торговых марках началось на Западе в 1980-е годы. На сегодняшний день известны:
Водка Rasputin. Производится в различных видах компанией Dethleffen в г. Флексбург (Германия).
Пиво «Old Rasputin». Производится компанией North Coast Brewing Co. (Калифорния, США).
Пиво «Rasputin». Производится компанией «Brouwerij de Moler» (Нидерланды).
Сигареты «Rasputin black» и «Rasputin white» (США).
В Бруклине (Нью-Йорк) существует ресторан и ночной клуб «Rasputin».
В Энсио (Калифорния) существует магазин «Rasputin International Food», пользующийся большой популярностью.
В Сан-Франциско (США) существует музыкальный магазин «Rasputin»..
В Торонто (Канада) существует известный водочный бар Rasputin.
В г. Росток (Германия) существует универсам Rasputin.
В г. Андернах (Германия) существует клуб Rasputin.
В г. Дюссельдорф (Германия) существует крупная русскоязычная дискотека "Распутин".
В Москве существует мужской клуб «Распутин».
В Москве также издаётся мужской эротический журнал «Распутин», выходящий один раз в месяц на русском и английском языках.
Короче, везде где «Распутин» - бабы, водка и курево.
В Санкт-Петербурге в торгово-развлекательном комплексе «Нептун» с середины 2000-х годов действует интерактивное шоу «Ужасы Петербурга», главным героем которого является Григорий Распутин. Рекламный лозунг шоу — «Распутин не шутит!»
В Петербурге же расположен салон красоты «Дом Распутина» и одноименная школа парикмахерского искусства, а также - хостел Распутин»).

* * *

17 октября был опубликован Высочайший Манифест, но успокоения не наступило. В те тревожные дни в жизни Царя и Царицы произошло событие, которое окажется судьбоносным. В своем дневнике 1 ноября 1905 года Государь как всегда скупо запишет: “Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губернии”…
Я получил благословение писать этот очерк в расчете на тех, кто уже знаком с основными аргументами полемики. Поэтому не буду вдаваться в подробности. Не считаю также нужным выстраивать факты в какой-то новой конфигурации. Постмодерновская “игра в бисер” не для нас. Мне хочется передать ощущение, которое возникло в ходе работы над этой темой. Суть его вот в чем: сам Распутин (абсолютно достоверных сведений о нем, кстати, — на удивление немного) и его ставшее нарицательным имя — две разные величины. У Григория Ефимовича не просто был двойник. Он существует до сих пор. Его “плотью” стала ложь, а “кровью” — типографская краска.
К сожалению, история, которую мы изучаем со школьной скамьи, густо населена подобными фантомами. Здесь прекраснодушный мечтатель Циолковский и защитник угнетенных Карл Маркс, правдолюбец Лютер и добрый доктор Парацельс… А они были не такими. По крайней мере, далеко не только такими. Бесшумными тенями вошли в историю эти имена. Но где же сами люди?
Слава Богу, в последнее время от имени Столыпина отвязали “столыпинские галстуки”, а от имени Ленина подальше отвели детей, которых он якобы любил гладить по головке в Горках... Но, с другой стороны, сочинители ересей Владимир Соловьев, Николай Бердяев и о.Сергий Булгаков продолжают ходить в “наших богословах и выдающихся религиозных мыслителях”, а царь Иоанн Грозный — в “темных исторических личностях”.
Православные люди должны знать историю лучше других, потому что для них она озаряется Солнцем Правды. Это Солнце всегда в зените, и в Его свете тень-двойник исчезает.

Черный автомобиль

Ненастной осенью 1916 года несколько ночей подряд в Петрограде происходило нечто непонятное. На большой скорости центр города пересекал черный автомобиль, из которого раздавались револьверные выстрелы. Стреляли по случайным прохожим. Были раненые. Редкие очевидцы якобы видели за стеклом машины лицо в черной маске. Ревущее авто мчалось через Марсово поле, Дворцовый мост и исчезало в неизвестном направлении.
Из какого ада вылетал зловещий “мистер икс”? Из какого богемного морфинистского салона? Из какого ресторанного кабинета? Из какой квартиры террористов?
Удивительно: первые газетные сообщения о происходящем особого впечатления на публику не произвели. Тлен воюющей столицы каждый день выделял столь мерзкие миазмы, что порог чувствительности был уже запределен.
И вдруг о черном автомобиле заговорили все. Что произошло?
Добавилась одна деталь. Сработала магия одного имени. Об этом писала Н. Тэффи:
“— Это распутинское дело. Это его рука, — приговаривали рассказчики.
— Да при чем же он здесь?
— Ему все черное, злое, непонятное выгодно. Все, что сеет смуту и панику. Перед теми, кто ему нужен, он сумеет объяснить все для своей выгоды”.
Имя Распутина пресса полоскала уже долго. Впрочем, сначала склонная к экзальтации столичная публика наделила его сиянием святости. Но вдруг для тех же людей нимб моментально погас. Имя получило отсвет красного бархата ресторанных кабинетов. Свет сменился мраком безудержного разврата. Тут демонизированное имя стало приобретать и политическую окраску. Россию убедили, будто ею, меняя министров по своему усмотрению, правит недобрый, полуграмотный мужик из далекой Сибири. Что достаточно корявой записочки, начинающейся магическим заклинанием “милой дорогой” — и все моментально решается в угоду злой воле. Наконец, после военных неудач, приписали ему чуть ли не шпионаж в пользу Германии. Вышитая царицей голубая распутинская рубаха стала знаком их соучастия в измене.
Все эти краски смешались, и к 1916 году в большинстве умов имя стало мутновато-черным. Даже полицейские агенты внешнего наблюдения называли Григория Ефимовича в своих отчетах — “Темный”… Позднее эта краска пригодится сотрудникам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, призванным “разоблачить” Распутина. Сам этот отдел назовут таинственно-романтически: “Обследование деятельности темных сил”. Итак, мрак ночи — черный автомобиль — темные силы. Все как в страшной сказке про “темных исторических личностей”.
В 1910 году Распутин, известный Петербургу уже несколько лет, начал вызывать возмущение вдруг — как по команде. Действительно, команда была. Товарищ обер-прокурора Синода князь Жевахов писал, что Распутин не оправдал надежд “интернационала”: не только не изменил царю, но и выдал ему изменников. Тогда и стала меняться окраска имени: “Слава Распутина как “святого”, была нужна для того, чтобы вызвать к нему доверие Государя и Императрицы; противоположная слава была нужна для обратной цели, для того, чтобы опорочить Священные Имена”. (Жевахов Н. Воспоминания, Т. 1, М., 1993).
Бурная компания прессы последовала за решениями ассамблеи европейских лож в Брюсселе. Об этом прямо писал известный масон М.В.Родзянко в своей книге “Крушение империи”. О том же свидетельствует и работа Б.Николаевского “Русские масоны и революция”. На брюссельском форуме говорилось о том, что образ Распутина может быть использован как средство осуществления в России революционных планов и что под его разлагающим влиянием русская династия не продержится даже двух лет. Соответствующие инструкции, как пишет О.Платонов, в 1909—1910 годах получал из-за рубежа Верховный Совет российских масонов.
Нет нужды обвинять бульварную прессу. Она лишь ищет сенсаций и выполняет заказ. Кто очернил имя Распутина на самом деле? Кто отделил его от реального человека? Те, кто сами уже “сделали себе имя”. Гучков, Львов, Чхеидзе, Некрасов, Амфитеатров, Джунковский, Маклаков, Керенский, Дм. Рубинштейн, Арон Симанович… *(О.Платонов пишет: «…хотелось бы особо поведать о дальнейшей судьбе и «трудах» Арона Симановича, который, как и Митька Рубинштейн, принадлежал к масонским ложам, выполняя их указания... Снова имя Симановича всплывает в Париже уже в документах французской разведки, датированных 1929 гордом. В документах… отмечается, что в Париж Симанович прибыл из Берлина в 1924 году. Рассматривается он как темная личность, подозреваемая в шпионаже.
Есть много оснований утверждать, что книга, именуемая воспоминаниями А.Симановича «Распутин и евреи», выполнена по прямому заданию масонских конспираторов с целью дискредитации памяти Царской семьи и ее окружения.
Я внимательно изучил эту книгу, проверял «факты», приведенные в ней, до достоверным источникам, и должен сделать вывод, что большая часть сведений, приводимых в ней, выдумана, а остальные основаны на сплетнях и слухах» (подробности автор приводит в книге Пролог цареубийства, М., 2001).
Но что же объединяло этих различных людей? Масонское “братство”! Остальные лишь повторяли за ними, и им было имя — “легион”.
Очернение стало беспрецендентным. Оно намного превзошло масштаб нападок на протопресвитера Иоанна Сергеева. Его, прославленного ныне в лике святых Иоанна Кронштадтского, тоже ведь обвиняли и в разврате, и в создании секты, и в корыстолюбии. Дело было, конечно, не в дорогой шелковой рясе, которая мозолила глаза недоброжелателям. Дело было в близости священника к императору Александру III. Страшна для врага связь царя и праведника!

Царь и праведник. Отступление.

“Царь Алексей Михайлович держал во дворце стариков, имевших по сто лет отроду и очень любил слушать их рассказы о старине. Это были так называемые верховные (придворные) богомольцы, весьма почитаемые за их благочестивую жизнь и древность лет. Они жили подле царских хором в особом отделении дворца и на полном содержании и попечении Государя. В длинные зимние вечера Государь призывал их к себе в комнату, где в присутствии Царского Семейства они повествовали о событиях и делах, проходивших на их памяти, о дальних странствиях и походах. Особенное уважение Государя к этим старцам простиралось до того, что он нередко сам бывал на их погребении… Верховные, т.е. дворцовые (верх значит дворец), богомольцы назывались также и верховными нищими, в числе их были и юродивые…. Общество благоговело пред ними, чтило их как пороков и предвозвещателей Божьей воли, как неуклонных и нелицеприятных обличителей». Исследователь Н.Козлов пишет: «Уже из этого описания видно, что верховные или государевы богомольцы составляли особый чин «напоминателей» подобный тому, который находился еще при царях Израильских и значение которого состояло в поддержании духовно-наследственной преемственности царского рода через сохранение неписаных династических обычаев, традиций и преданий…»
Соглашусь с ответом на вопрос, заданный исследователем самому себе: «И кто был Григорий Распутин?».
«Этот простой сибирский крестьянин Промыслом Божиим, подобно древним праотцам и пророкам возведенный на степень другов и собеседников царских и не только жизнью, но и мученической кончиной запечатлевший близость крови своей крови Царственной?!»).
…Меж тем до преступления в Юсуповском дворце оставались считанные дни. Большинство уже готово было встретить убийство с ликованием… А черный автомобиль больше не появлялся. Да и был ли он на самом деле?

В пустыне слухов

Из сибирского мужика решили сделать козла отпущения. С учетом явной каббалистической подоплеки, сопутствовавшей уничтожению монархии в России, к этой фразе стоит относиться не просто как к фигуре речи. Есть ощущение, что в данном случае скрупулезно выполнялся ритуал — от выбора жертвы до выведения ее в пустыню газетных полос, уличных слухов и светских сплетен. Наподобие тех, что распространяла болящая на голову фрейлина Тютчева: “Одна дама сказала...”
В Ветхом Завете (Левит 16: 5—26) описано, как должен отпускаться козел, знаменующий собой грехи Израиля. Эту жертву православие называет прообразованием искупления Господнего за грехи мира. Однако фарисейский буквализм считает иначе: отведи животное демону и живи прежней жизнью. Без всякого там покаяния. И цитата из Торы наготове: “А козла, на которого выпал жребий для Азазеля, пусть оставит живым перед Богом, чтобы совершить через него искупление, отправив его к Азазелю, в пустыню”. (Ваикра 16: 10).
Итак, в Брюсселе “бросили жребий”. Должен был последовать следующий шаг. “И возложит Агарон (Аарон — Ю.В.) обе руки свои на голову живого козла, и исповедуется над ним во всех провинностях сынов Израиля, и во всех преступлениях их, и во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет их с нарочным в пустыню. И понесет на себе козел все провинности их в страну обрывов”. (Ваикра 16: 21, 22).
У этих слов в жизни Распутина есть одно поразительно соответствие. На него обращает внимание исследователь Н.Козлов: “Преосвященный Гермоген, епископ Саратовский, понуждаемый клеветами.., подверг человека Божия Григория неправедной церковной епитимье, обманом заманив его в ловушку… При этом, по разноречивым описаниям участников и свидетелей этого действа, неожиданно для самого епископа Гермогена, некоторыми из присутствующих были произведены над отцом Григорием непонятные действа, походящие на магический ритуал. Силою поставив старца на колени, тайные изуверы возложили ему на голову епитрахиль и принуждали каяться в своих грехах.
По уставу Св. Церкви таинство исповеди не может совершаться принудительнонасильственно”... Но здесь, похоже, в силе был другой “устав”. К сожалению, неизвестными остались многие участники странного сборища. Можно только предположить, что некоторые из них были приглашены келейником владыки иеромонахом Илиодором. Он же общался с публикой весьма специфической, ибо и сам был настоящим оборотнем. Во всяком случае, уже вскоре после описанного события, этот популярный обличитель революционеров, жидов и властей, разрезав руку бритвой, пишет своей кровью в Синод послание: “Я… отрекаюсь от вашего Бога. Отрекаюсь от вашей веры. Отрекаюсь от вас как от архиереев…” И дальше говорит корреспонденту “Речи”: “Колдуном я был, народ морочил”. Следующие этапы его жизни таковы: попытка создать секту; бегство (не без помощи вездесущего Горького) за границу; потом, после революции, служба в ЧК; затем — снова бегство, на этот раз в Америку, торговля измышлениями о Распутине. И — жалкий финал: ставший бабтистом бывший иеромонах подметает полы в прокуренной американской конторе.
Впоследствии епископ Гермоген с горечью вспоминал: “Я не видел, что, словно сатана, искушавший Христа, вокруг меня вертится, внушая мне ненависть, упорство и злобу, это подлинно презренное существо — Илиодор!” Но такое осознание придет слишком поздно...
Какие же провинности диктовали Григорию Ефимовичу насильственные “исповедники”? Наверняка, все то, что было на слуху: разврат, хлыстовство, сребролюбие… Все то, чем был заражен и новый Израиль вообще, и отправители козла отпущение в частности. Бездарные генералы “уличали” в измене, покупатели порнографических открыток — в оргиях, министерские взяточники — в протежировании. Содомит Юсупов обвинял в разврате, масон Маклаков — в сектантстве, жулики Рубинштейн и Симанович — в стяжательстве, рясофорный аферист Илиодор — в самосвятстве…
Подоплека совершаемого ритуала большинством, конечно, не осознавалась, но поистине диавольская воля направляла его. “Подобно тому, как мы слышали, некоторые употребляют церковное отпевание, совершая его над живыми людьми, для наведения на них смертоносного вреда.., так и над человеком Божиим Григорием в русском общественном сознании всеми доступными по тому времени средствами… был прочитан покаянный канон, и всякий раз при перечислении тайносовершителем магического ритуала козла отпущения по нарастающей всех смертных грехов вплоть до самых страшных — ереси и подцерковничества — из глубин русского общества доносился все более дружный и гневный отклик: грешен”. (Козлов Н. Друг царей. 1994).
Так каббалисты ХХ века нагружали имя Распутина своими собственными грехами. Отправив его в пасть к демону Азазелю, собирались зажить “лучше прежнего”... Но Григорий Ефимович готовился и сам. Ибо знал о предстоящем жертвенном страдании. Знал задолго до смерти.

Наваждение

А был ли он грешен на самом деле? Мог ли пасть, как писал владыка Феофан Полтавский? Конечно, мог. Ибо “нет человека, который не согрешил бы” (2, Пар., 6, 24). В “Записной книжке императрицы Александры Феодоровны с высказываниями Григория Распутина (1907—1916 гг.)” есть такие его фразы: “Ведь и меня враг всячески искушает.
Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, — не боится ни храма Божия, ни Святого причащения и все святое нипочем.
Господи! Как умножились враги мои!”
Православный человек осознает греховность не только действий, но и помыслов. А как не приходить им, если колдуны наподобие Илиодора стремились окружить Григория со всех сторон? Член масонского общества “Маяк” Феликс Юсупов как-то заявил: “Я занимаюсь оккультизмом давно и могу вас уверить, что такие, как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколько столетий… Никто Распутина не может заменить, поэтому устранение Распутина будет иметь для революции хорошие последствия”. Но перед “устранением”, прежде сбрасывания жертвы со скалы, то есть, простите, с моста, — демонизация имени продолжалась. (Удивительно: даже трезвомыслящие люди видели одного человека, — благообразного, рассудительного крестьянина, а свидетельствовали совсем о другом типе. О том образе, что носился в “общественном мнении”. Так это было и с замечательным публицистом М. Меньшиковым. Мало того, мнения о Распутине двух родных сестер, двух новопрославленных святых — императрицы Александры Феодоровны и Великой Княгини Елизаветы Феодоровны — расходились диаметрально. Хотя стоит уточнить: мученица Елизавета не виделась с Распутиным ни разу. Так что знала она лишь слепленного недоброжелателями фантомного двойника).
Примеры наваждений известны нам из святоотеческой литературы. В том числе — рассказы о попытках беса изгнать подвижника из того места, где он несет свое послушание. “О св. Антонии Великом рассказывают, что некоторое время он терпел наваждения двух колдунов, намеревавшихся чародейным искусством извести святого из монастыря.
Исчерпав все колдовские приемы в борьбе со святым, эти колдуны в большом удивлении явились к святому Антонию и рассказали ему о своих проделках. Спросив о дне произведенной ими брани, авва сказал, что тогда он был искушаем сильнейшими прилогами помыслов”. (Козлов Н. Друг царей. 1994). Вот и в “Записной книжке императрицы” есть характерные слова Распутина: “Давно мне заявлял бес, что я тя выгоню и должен выйти из Питера”… Интересно, что современные критики Распутина задним числом дают царскому Другу такие советы: “…он, видя, как враги Православия и Престола эксплуатируют сложившуюся ситуацию, удалился бы из столицы в безвестность, в пустыню, тайгу и оттуда (если он действительно такой чудотворец) молился об исцелении Цесаревича и о спасении России”... Тут стоит попутно заметить, что в пустыню Григорию Ефимовичу удаляться было ни к чему. У него семья была. В ней он и жил столько времени, сколько ему нужно было для ведения крестьянского хозяйства.
Прилоги, помыслы — приходили… А были ли доказательства многочисленных “физических” вин, которые ему приписывались? Информация об “опытном страннике” тщательно изучалась по приказанию самого царя. Проверялась полицией, жандармерией, духовным ведомством. О, некоторые из “духовных” занимались этими расследованиями с немалым энтузиазмом! Не любили Распутина за прямоту. Злились, наверно, и на такие его слова: “Считай батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся — тебя враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек. Ему бы надо поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь он бы рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой совет. В настоящее время кто может совет дать, так они в уголочки позагнаны”.
Да, изучались и биография, и отдельные случаи, о которых шумели более всего. Вот характерный и, может быть, самый яркий из них — скандал у “Яра”.
Итак, некто похожий на Распутина, изображая крайнюю степень опьянения, выходит из отдельного кабинета. Ведет себя по отношению к ресторанным певичкам, мягко говоря, нескромно. Одной даже сует записочку: “Твоя красота выше гор. Григорий” и т.д. Ужас! Возмутительно! Но тут возникает вопрос: принято ли было у агентов легендарного Третьего отделения производить опросы лиц, составлять протоколы по поводу того или иного происшествия? Никаких подобных действий в связи с ресторанным скандалом не было. Нет допроса людей, которые якобы кутили вместе с Распутиным (упоминавшаяся Анисья Ивановна Решетникова оказалась семидесятивосьмилетней вдовой). (Императрица справедливо писала Государю: “Его (старца Григория) достаточно оклеветали. Как будто не могли призвать полицию немедленно и схватить Его на месте преступления”). В докладе генерала Джунковского, сделанного царю, не фигурирует даже имя певички (“красота которой выше гор”).

Отступление. Свидетельство Тэффи.

Интересно, что этот “поэтический” образ (про горы) фигурирует и в воспоминаниях писательницы Тэффи. На это обратила внимание Т.Миронова: “В 1916 году Тэффи, тогда сотрудница “Русского слова”, писатель В.В.Розанов, работавший в “Новом времени”, и сотрудник “Биржевых ведомостей” Измайлов были приглашены на обед к издателю, которому “небезызвестный в литературных кругах” Манасевич предложил “пригласить кое-кого из писателей, которым интересно посмотреть на Распутина”… Любопытствующие писатели явились в назначенный час и увидели “Распутина”. Был он в сером суконном русском кафтане, в высоких лакированных сапогах, беспокойно вертелся, ерзал на стуле, дергал плечом… Роста довольно высокого, сухой, жилистый, с жидкой бороденкой, с лицом худым, будто вытянутым в длинный мясистый нос, он шмыгал блестящими колючими, близко притиснутыми друг к дружке глазами из-под нависших прядей масляных волос… Скажет что-нибудь и сейчас всех глазами обегает, каждого кольнет, что, мол, ты об этом думаешь, доволен ли, удивляешься ли на меня?” Писательница сразу же почувствовала всю искусственность этих смотрин. “Что-то в манере Распутина — это ли беспокойство, забота ли о том, чтобы слова его понравились, — показывало, что он как будто знает, с кем имеет дело. Что кто-то, пожалуй, выдал нас, и он себя чувствует окруженным “врагами журналистами” и будет позировать в качестве старца и молитвенника”. От этого предположения Тэффи “стало скучно”, но оказалось, что “Гришка работает всегда по определенной программе”… Выговорил несколько фальшивых фраз о “божественном”: “Вот хочу поскорее к себе, в Тобольск. Молиться хочу. У меня в деревеньке-то хорошо молиться”, затем принялся приставать к гостье с настойчивым: “Ты пей! Я тебе говорю — Бог простит!”, потом недвусмысленно стал звать к себе, потом велел принеси свои (!) стихи, звучащие, запомним это, так: “Прекрасны и высоки горы. Но любовь моя выше и прекраснее их, потому что любовь моя есть Бог”, потом собственноручно написал несколько строк “корявым, еле разборчивым мужицким почерком “Бог есть любовь. Ты люби. Бог простит. Григорий”…
На этом свидание с двойником Распутина не закончилось. Через три-четыре дня последовало повторное приглашение, “заезжал Манасевич, очень убеждал приехать (“прямо антрепренер какой-то!” — так восклицает Тэффи) и показывал точный список приглашенных”. Большинство из них не знали друг друга и пришли только поглядеть Распутина. Как заезженная пластинка прокрутилась прежняя программа: разговоры о “божественном”, приставания, скабрезным тоном о Государыне, “хозяин все подходил и подливал ему вина, приговаривая: “Это твое, Гриша, твое любимое”. “Распутин” напился, потом ударила музыка. “Распутин вскочил… сорвался с места. Будто позвал его кто… Лицо растерянное, напряженное, торопится, не в такт скачет, будто не своей волей, исступленно, остановиться не может”. “Голос Розанова: “Хлыст!”… И вдруг Распутин остановился. Сразу. И музыка мгновенно оборвалась, словно музыканты знали, что так надо делать”…
Писательской интуицией Тэффи заподозрила в этих встречах “обделывание каких-то неизвестных нам темных, очень темных дел”… Догадка ее нашла подтверждение. Пьяный “Гришка” проговорился, знает, что они журналисты. “Это было очень странно, — удивилась Тэффи. — Ведь мы не добивались знакомства со старцем. Нас пригласили, нам это знакомство предложили и вдобавок нам не посоветовали говорить, кто мы, так как “Гриша журналистов не любит”, разговоров с ними избегает и всячески от них прячется. Теперь оказывается, что имена наши отлично Распутину известны, а он не только от нас не прячется, но, наоборот, втягивает в более близкое знакомство. Чья здесь игра? Манасевич ли все это для чего-то организовал — для чего неизвестно?” Это было действительно дело рук еврея Манасевича только для одного, чтобы литераторы и журналисты засвидетельствовали, что своими глазами лицезрели “живого Гришку” — пьяного, распутного хлыста. “Все мои знакомые, которым я рассказывала о состоявшейся встрече, высказывали какой-то совершенно необычайный интерес. Расспрашивали о каждом слове старца, просили подробно описать его внешность и главное, “нельзя ли тоже туда попасть?” — свидетельствовала, как и было задумано Манасевичем, Тэффи” (Миронова Т. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. Краснодар, 2005).).
На чем же основано сообщение? На донесении некоего пристава, полковника Семенова, которому происшествие стало известно со слов “неизвестных лиц”. Темнили, ой темнили столичные пинкертоны в отношении “Темного”!
Ознакомившись с докладом шефа III отделения Джунковского (кстати, масона), Государь повелел отправить генерала в отставку. Что же, царь находился под влиянием супруги? Проявлял наивность? Нынешние и прошлые критики обязывают Государя “проглотить” очевидную дезинформацию. Не заметить отсутствия конкретных фактов. А он заметил, не поддался наваждению. И вот вскоре градоначальник Москвы генерал Адрианов подписал заявление: “по лично им произведенному расследованию, неблагопристойности Распутин не производил у “Яра””. Выяснилось, что в названное время в Москве его вообще не было.
“Первые догадки о том, что Царскую Семью компрометировали через двойника Григория Ефимовича, появились вскоре после убийства Старца. Одно из свидетельств тому — рассказ атамана Войска Донского графа Д.М. Граббе о том, как вскоре после убийства Распутина его “пригласил к завтраку известный князь Андронников якобы обделывавший дела через Распутина. Войдя в столовую, Граббе был поражен, увидев в соседней комнате Распутина. Недалеко от стола стоял человек, похожий как две капли воды на Распутина. Андронников пытливо посмотрел на своего гостя. Граббе сделал вид, что вовсе не поражен. Человек постоял, постоял, вышел из комнаты и больше не появлялся”.
О том, что у Григория Ефимовича был, по крайней мере, один двойник, писал, в частности, Председатель Государственной Думы М.В. Родзянко. Но эта тема по сей день вызывает ухмылки. Некий исследователь, опубликовавшийся в православном журнале, иронизирует: почему же Распутин, если ему было известно о двойниках, не пожаловался царю?
Потому и не пожаловался. Был христианином. Знал, что означает безропотное принятие клеветы. Григорий Ефимович вообще — ни разу! — не жаловался и не оправдывался в возводимых на него “грехах”. Только сетовал: “Все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-то разбойником и все стремятся его осмеять”. Он считал, что все прояснится у Престола Божия. В своих “Записках опытного странника” Распутин писал: “Как дыроватый мешок не сохранит в себе жита, так и мы ежели не будем друг друга прощать, а будем замечать в другом ошибки, сами же находиться к нему во злобе, то есть судить”.

Тень.

За живым человеком всегда тянется тень греха. Но когда ее отделяют, концентрируют, увеличивают, она становится подобием той злобной бесплотной сущности, которая не имеет тени только потому, что она сама — метафизическая тень.* (Диавол-разделитель, несомненно, и подсказывал, как отделить от человека и тень, и его имя. Это вполне в каббалистическом стиле. А каббала, как известно, впитала в себя множество “технологий” языческого колдовства. В частности, в своей книге “Мистическое переименование” Павел Флоренский пишет о представлениях древних египтян о пятисоставном сложении человека, состоящего из тела, души, тени, имени и “ка” — понятия, которое лучше всего передается термином “двойник”).
Надо отдать должное — в 1914 году газета “Московские ведомости” писала: “Думаем, что мы не будем далеки от истины, если скажем, что Распутин — “газетная легенда” и Распутин — настоящий человек из плоти и крови мало что имеют общего между собою. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на все свою тень”.

В том, что все общество так набросилось на газетного “двойника Распутина”, был не только мистический, но и сугубо психологический момент. Чтобы понять, о каких “тенях подсознательного” идет речь, приведем несколько примеров из литературной области.
Итак, мелькнула тень… Эрнст Теодор Амадей Гофман, писатель-романтик — то ли он сам, то ли кто-то на него похожий. “Через всю его жизнь — и одновременно через творчество — красной чертой проходит резко выраженная раздвоенность, расщепленность его личности, мыслей, эмоций, поведения. Гофман ведет двойной образ жизни, всегда любит одновременно двух женщин; охотно выставляет себя на обозрение, чтобы потом наглухо замкнуться в себе; он добродушен и язвителен, любвеобилен и равнодушен, элегантен и небрежно одет, пылок и холоден; он и бюргер, и представитель богемы, фантазер и рационалист».
Ощущая в себе это раздвоение личности и понимая, что это грозит безумием, Гофман изобретает — впервые в истории литературы! — особый литературный прием: он создает своего двойника. В ряде его рассказов у литературного героя появляется двойник в качестве его антипода. Особенно изощренно и виртуозно этот прием разработан в романе “Эликсир сатаны”... литературный герой и его двойник непрестанно меняются местами, один заменяет другого, они переплетаются и т. п…
Создавая феномен двойника, Гофман как бы избавляется от раздвоения и облегчает свое психическое состояние. Стоит упомянуть о том, что в дневниках писатель прямо пишет о “двойнике” и о том, что он страдает раздвоением души… С легкой руки Гофмана идея зашагала по страницам мировой литературы. Эдгар По — “Вильям Вильсон”, Достоевский — “Двойник”, Стивенсон “Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда” и др.”. *(Мухин Ю. Тайны еврейских расистов. М., 2005). К этому ряду можно добавить гоголевский “Нос” Гоголя и сказку Шварца “Тень”. В обоих случаях — и нос, и тень, отрываясь от реального человека, наделяются отрицательными качествами.
Так и с именем Распутина. С этаким “мистером Хайдом”, отмежеванным от “доктора Джекиля”. С этой едва ли не гоголевской фантасмагорией, оттяпавшей от человека не нос, а, извините, другой член тела — для недоброжелательно-любопытной забавы толпы. И вот развратно-злобная сущность понеслась по зыбучим пескам фантазий. Не на гоголевской коляске по Невскому, а на фантоме черного автомобиля — до наших дней.
Газетно-литературный двойник мчится по всему миру. Не забыт и дворец Юсупова. Вы спускаетесь по крутой лестнице в подвал — и что же видите?! Сидящего за накрытым столом мрачного, звероподобного, в атласной рубахе — воскового двойника. Подваливают жующие резинку тинэйджеры — начинают перемигиваться и гоготать. Подходят интеллигентного вида люди, кивают: похож!
Помните, как мерзкие, приплясывающие хамиты из “Бони М” напевали: “Ro-Ro-Rasputin, Russian Queen is love machine…” Отвратительные слова и образы оседали в замусоренном подсознании слушателей. Впрочем, “советские люди” и так знали, что Распутин был сексуальным гигантом. Так что: похож!
А вот советский фильм “Агония”. Худощавый, болезненного вида, немного выше среднего роста Распутин вырос здесь в полнокровного здоровяка. Смотрите на него: похотливый, трусливый, хитрый и алчный. Символ царского разложения. “— А рваные рубли берете? — Берем, берем!”
Только вот незадача: помнившие реального человека старики из сибирского села Покровского после премьеры покидали кинотеатр разочарованными. Не похож!

Похож или не похож?

Сегодня православные сторонники, и не менее православные противники Распутина нередко проявляют в полемике сходные качества. Употребив приличествующие благочестивой публицистике словесные обороты, и те и другие тут же впадают в весьма жесткий, нетерпимый тон. В общем, “во славу Божию” “сподобляются” и “благословляются” неистово обличать оппонентов. При этом полемисты манипулируют огромным количеством фактов, дошедших до своей первой публикации через третьи, четвертые и десятые руки. Это касается, например, того, какие слова сказал Распутину при встрече святой праведный Иоанн Кронштадтский. Так и не понятно. Одни пишут: увидел в страннике дар молитвы и благословил. Другие — наоборот — якобы изрек нечто вроде того, что по фамилии твоей и будет тебе.
Поневоле вспоминается стиль склонной к сплетне фрейлины Тютчевой. “Одна дама сказала” — это смешно. Но, согласитесь, “один духоносный старец поведал” — не лучше. Восторженные энтузиасты (чаще всего женского пола) пытаются приписать Григорию Ефимовичу едва ли не все чудесные свойства, характерные для святости. В ответ имя Распутина обвешивают обвинениями: если был прозорлив, почему же не предвидел тех или иных событий? Почему ошибся в оценке того или иного лица?
Экзальтация, отсутствие трезвения дают повод для того, чтобы называть почитателей Распутина “провокаторами и врагами Церкви”. В конце 2001 года прозвучало: “Необходимо сказать еще об одном неприятном явлении. В последнее время появилось довольно много, с позволения сказать, икон царя Иоанна Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей, причем прекрасно изданных”. Стиль впечатляет, но дело, конечно, не в том, что “референты снова подставили”. Руководящая цитата без внимания не остается. Она влечет за собой пассаж: “Задача же на сегодняшний день — “приучить не очень осведомленных людей” к почитанию тех, кого нельзя чтить не только по Божиим, но и по человеческим меркам.
Несомненно, в вопросе с канонизацией Распутина нашей Церкви, как и во многих других случаях, навязывают новый тип “святости”, новых духовников и учителей. Как ни странно, но “духовный Отец Григорий” со всем его жизнеописанием и фамилией может (как и прежде) руководить тем прелюбодейным родом, который ищет чудес и знамений. Род этот, разумеется, ищет особых духовников. Любой православный человек понимает: каковы наши святые — такова будет и наша Церковь”…
Олег Платонов подробно описал грубоватые фотомонтажи столетней давности, призванные изобличить знаменитого “развратника” и “самосвята”. Но и современные снимки стали уже “доказательствами” праведности или негодности Григория Ефимовича. Одни говорят: видите икону Распутина за спиной почитаемого старца? Делайте вывод! Другие возражают: немощный батюшка, наоборот пытается плечом загородить неугодное ему изображение… Аргументы хоть куда!
Характерно, что обе стороны черпают “ударные” факты у Матрены Распутиной. (При этом и те, и другие признают приписываемые ей книги недостоверными). Почитайте написанные в Америке “воспоминания”.* (О явной фальсификации “Воспоминаний”, изданных не так давно в российском издательстве “Захаров”, пишет Т. Миронова в книге “Из под лжи”. Она убедительно доказывает, что у дочери Распутина также образовался “двойник”. И от его имени стали появляться тексты, принципиально отличавшиеся от тех, что сама Матрена Распутина вручила в 1919 году следователю Соколову). В них полно штампов, явно навеянных Голливудом. Вот, например, об исцелении девушки: “Лицо у него изменилось, стало как у мертвеца, желтое, восковое, неподвижное от ужаса. Глаза закатились совсем, видны были только одни белки. Он резко рванул меня за руки и сказал глухо: “она не умрет”. Лицо его, когда он держал за руки, я никогда не забуду. Из живого оно стало лицом мертвеца. Дрожь берет, как вспомню”. И читатель тоже должен задрожать. А иначе — будет ли ему интересно эту книгу читать? Таков закон жанра, прекрасно известный соавтору Матрены — Пэтти Бархэм. Почему “Распутин” так страшно таращится, дрожит, кричит и т.п.? Потому что так в представлении американского протестанта изгоняется дьявол... Но одновременно подобные сцены изгоняют из сознания православного человека всякое доброе чувство о целительных свойствах Распутина… Но достоверно-то о них известно другое! При излечении цесаревича никакими голливудскими приемами Григорий Ефимович не пользовался. Он просто молился. Порой, находясь вдалеке от Царской Семьи, сообщал телеграммой: все будет хорошо. И болезнь отступала. (Диакон А.Кураев почему-то принимает на веру то, что Распутин исцелял Наследника в смертельно пьяном виде, и считает, что Григорий Ефимович был экстрасенсом, “Кашпировским начала ХХ века”. См. “Искушение, которое прихожит справа”. М., 2005).
Нет, давайте все же оперировать проверенными фактами.

Хлыстовство, стяжательство и политиканство…

Поразительно, но до сих пор повторяют: коней Распутин воровал и на сектантских оргиях бесновался. Согласно духовному закону, обвинения в хлыстовстве начались сразу после того, как Григорий Ефимович привез в родное село полученные от Государя деньги на строительство храма. И понеслось!
Родзянко сообщал царю, будто Распутина судили за принадлежность к секте. Мягко говоря, вводил в заблуждение. Проверки проводились рьяно, но подозрение не подтвердилось! Хотя один современный публицист трактует иначе: “Инспектор Д. Березкин просто не смог расследовать все так, как полагается: поклонница “старца” генеральша О. Лахтина, выехав в Петербург, сказала, кому следует, и следствие по причине высочайшего вмешательства было прекращено…” Что за могущественная вдова? Что за “высочайшее вмешательство”, когда Государь сам санкционировал подобные разбирательства?
Расследование не принесло ожидаемого результата и при Временном правительстве. А уж эти-то масоны точно заинтересованы были обнаружить нечистый хвост свергнутого царизма. Профессору по кафедре сектантства Московской Духовной академии Громогласову поручили изучить материалы следствия и все, написанное Распутиным по религиозным вопросам. Ученый не усмотрел никаких признаков хлыстовства.
Важным документом является записка следователя ЧСК Временного Правительства В. Руднева “Правда о Царской Семье и “темных силах””. Касательно “стяжательства”, например, он писал: “…Распутин категорически отказывался от каких-либо денежных пособий, наград и почестей, несмотря на прямые обращенные со стороны Их Величеств предложения”. Деньги и пожертвования, получаемые от приходящих к Григорию Ефимовичу просителей, он раздавал нуждающимся. В итоге, отмечает следователь, никаких денежных средств в семье после его смерти не осталось... Около него — кормились. И Рубинштейн, и Симанович, и Давидзон, и прочие. Некоторые, уличенные в недобросовестности, — изгонялись. Но всегда ли замечал Распутин эти качества прилипал? С какой стати относился к ним снисходительно? Почему-то вспоминаются его слова из “Записок опытного странника”: “Еще в петровские ночи я пахал, оводов тоже не убирал с себя — пусть покушают тело и попьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божие создание, так и я сотворен Богом. Кабы Бог не дал лета, не было бы и комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и он делает все с рассуждением. Вот комаров-то покормит и то во Славу Божию. Мужичек мудреный и опытный”...
Веками кормит трудовая Россия стаи паразитов и редко теряет христианское терпение. Но иногда все же прихлопнет одного-другого на своей загорелой шее...
Вернемся к Рудневу. Он испытывал нажим со стороны председателя Чрезвычайной Следственной Комиссии, масона Н. К. Муравьева. Тот требовал официально подтвердить истинность уже привычного образа. Руднев отказался и покинул ЧСК. Позднее он отмечал: “Прибыв в Петроград в следственную комиссию, я приступил к исполнению моей задачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Распутина, вследствие читанных мною отдельных брошюр, газетных заметок и слухов, циркулировавших в обществе, но тщательное и беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько все эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины”.
Другой следователь ЧСК А. Ф. Романов в своей записке, опубликованной “Русской летописью”, в частности, подтвердил: “Книга Илиодора “Святой черт” была проверена комиссией документально и оказалась наполненной вымыслом; множество телеграмм, которые приводит в ней Илиодор, никогда в действительности посылаемы не были. Проверка производилась по номерам телеграмм, а, кроме того, комиссия имела в своем распоряжении не только телеграфные ленты, но даже подлинники всех посылаемых телеграмм”.
Не подтвердилось ни одного факта политического влияния Распутина. Единственное, здравый смысл русского мужика возмутил его по поводу надвигающейся войны. Князь Жевахов свидетельствует: “Манифест о войне вызвал всеобщее ликование, вернее, беснование, и только немногие видели в нем величайшую победу интернационала.
Среди этих немногих был и полуграмотный Распутин, который прислал из Сибири две телеграммы Его Величеству, умоляя “не затевать войны” и связывая с ней роковые последствия для России и династии”.
Он глядел на войну не с точки зрения политических и идеологических абстракций, а с конкретным пониманием: прольется море народной крови. Но — по странному “стечению обстоятельств” — в тот же день, когда масонская “черная рука” застрелила в Сараево эрц-герцога Франца Фердинанда, у своего дома в далеком сибирском селе Покровском ударом ножа в живот был тяжело ранен Распутин. Именно в те дни, когда он находился в беспамятстве и не мог молиться, в России была объявлена мобилизация.

Что осталось от человека?

А, может, все-таки “дыма без огня” не было? Вот перечитываю различные воспоминания, и опять пошел дымок из распутинской бани. Пишут, вместе с женщинами мылся! Может, “одна дама” иногда и правду сказала? Может, было что? Опять отвечу: может, и было. Но, не подводя Распутина под “стандарт святости”, почему-то вспоминаю мученика Вонифатия. Его современники, наверно, могли бы рассказать, сколько бутылок “мадеры” он выпивал за раз. Ходил ли в термы с гетерами. Однако те, кто готов бы был сладострастно поведать о подобных подробностях, для человечества уже навсегда замолчали. Слышим же мы тех, которые свидетельствуют о другом. О мученической смерти за Христа святого Вонифатия…
Помните, как убивали Распутина? Все заранее обставлялось с масонской театральностью. Быстро оборудовали подвал Юсуповского дворца для кутежа (хотя приглашали Григория Ефимовича якобы с целью излечения хозяйки дома) и здесь же, рядом со столом, уставленным бутылками и сладостями, поместили большой крест-распятие. Странное сочетание.
Итак, в сладости уже подмешан цианистый калий. Гучков передал. Чаепитие началось. Юсупов нервничает. Наверху, накачиваясь спиртным, томятся его соучастники. Странная компания! Здесь — великий князь Дмитрий Павлович, никому не известный капитан Сухотин, вождь черносотенно-патриотического движения Пуришкевич (3) и его сотрудник по санитарному поезду загадочный доктор Лазоверт (4).
В подвал сверху доносится женский смех. Чтобы рассеять подозрения Распутина, веселье изображает балерина Зинаида Рашевская. (В эмиграции эта дамочка станет женой великого князя Бориса Владимировича). Но что это? Полуночный гость чай пьет, пирожными закусывает, а сидит — живой и здоровый. Мистика? Нет, впоследствии оказалось, все проще. Осторожный юрист Гучков, чтобы снять с себя возможные обвинения, дал безвредный порошок. Был уверен: начав, заговорщики все равно доведут дело до конца. Так и произошло. Вот Юсупов, нащупывая в кармане пистолет, предлагает Распутину помолиться. Тот встает на колени перед распятием. Но приложиться не успевает. В подвале грохает выстрел. Князь стреляет своему гостю в спину. Григорий Ефимович падает у подножия креста…
Такова версия, сложенная из рассказов участников преступления. Однако их описания убийства никак не объясняют пулевой раны на лбу. А также — прижизненных истязаний Распутина, в том числе — ран на виске и на боку от какого-то особого орудия наподобие шпоры. Все эти мучения происходили в те самые два ночные часа, которые Юсупов с Пуришкевичем “заполняют” в своих рассказах чаепитием с отравленными пирожками.
Но следы ритуализма вылезают все равно. Отметим только труп собаки, которую обнаружили недалеко от места преступления. Так же было и во время убийства Царской Семьи. Словно кто-то исполнил полный отвратительного символизма ритуал. Согласно талмуду, распятого Спасителя (прости Господи, что повторяю это!) должен означать дохлый пес…
(«М.А.Медведев-Кудрин вспоминает: «Красноармеец принес на штыке комнатную собачонку Анастасии – когда мы шли мимо двери (на лестницу во второй этаж) из-за створок раздался протяжный жалобный вой – последний салют Императору всероссийскому. Труп песика бросили рядом с царским. – Собакам – собачья смерть! – презрительно сказал Голощекин». (Жук Ю. Исповедь цареубийц. М., 2006, с. 189)).
А потом тело бросили в прорубь. Теперь фигурировать должно было только черное имя.
Однако Бог судил иначе.
Поклонение мощам Распутина беспокоило масонов всерьез. И уже через два дня после февральского переворота Керенский приказывает: останки выкопать и тайно зарыть в неизвестном месте. Тут врагов Григория Ефимовича ждал еще один сюрприз. Когда спустя несколько месяцев после захоронения кощунники вынули тело, оно оказалось нетленным и благоуханным. Об этом 10—12 марта 1917 года писали общероссийские “Русское слово”, “Новое время”, “Русская воля” и другие. Так бывает: от возвеличенного имени остается лишь смердящая плоть и трухлявая шляпа, а униженное — пишется на мироточивой главе афонского подвижника…
…Меж тем во время перевозки останков Распутина какие-то бдительные люди приняли автомобиль за один из тех самых, черных, что наводили ужас на ночную столицу. Машину остановили, начались выяснения. В итоге где-то в Парголовском лесу, в пятнадцати километрах от Петрограда, тело облили бензином и сожгли. Со слов очевидцев, описание происходившего оставил французский посол в России Морис Палеолог. Он заканчивает такими словами: “Когда пламя сделало свое дело, солдаты собрали пепел…” Опять — то же самое произойдет с Царской Семьей. Затем ли только сжигали, чтобы и следов не осталось? Или нужен был пепел? Или требовался серый порошок, как сатанинское “лекарство”?
На месте сожжения, на березе сделали надпись по-немецки: “Hier ist der Hund begraben (Здесь погребена собака”). (Купчинский Ф.П. Как я сжигал Григория Распутина // Солнце России. № 369-11, 1917). Многое, многое указывает на то, что ритуальное убийство и сожжение Старца прообразовало ритуальное убийство и сожжение Царской Семьи. Стимволом этой связи стал крест, подаренный в свое время Распутиным Государю. После смерти Григория Ефимовича царь надел его на себя и носил до самой смерти…
«Ритуальное убийство и потопление человека Божия Григория должно было разорвать живую связь, благодатным образом духовною любви соединявшую Царей и Их Друга, а посмертная эксгумация и сожжение его честных останков – нанести оскорбление блаженной памяти мученика, благоговейно чтимой находящими в заточении Царями, разорить их посмертный союз, предзнаменую Им мученическую кончину от руки тех самых скверноубийц, от которых принял смерть и Их Друг.
В ритуальном убийстве и кощунственном уничтожении останков Царской Семьи и Их Друга прослеживается разновременная, но сходная по способам и средствам последовательность совершения ритуальных действий – убийство, потопление в воде, захоронение, эксгумация и сожжение - явственно обнаруживающие один и тот же изуверный «почерк»…» (Цар. Жесрта, с. 148).
“О ритуально исполненном убийстве Император и Императрица должны были знать или догадывались, поэтому судебно-медицинскую экспертизу поручили именно профессору Военно-медицинской академии Д.Н.Косоротову, выступавшему экспертом по делу о ритуальном убийстве Бейлисом христианского мальчика Андрюши Ющинского.* (Министр внутренних дел А.Д.Протопопов засвидетельствовал: “Это не просто убийство, … участвовали озлобленные люди, превратившие убийство в пытку”).
Государю была очевидна лишь косвенная причастность к смерти Григория Ефимовича тех, кого весь Петербург поздравлял с “патриотическим актом”. Вот запись из дневника Императора: “В 9 часов поехали всей семьей мимо здания фотографии и направо к полю, где присутствовали при грустной картине: гроб с телом незабвенного Григория, убитого в ночь на 17 декабря извергами в доме Ф.Юсупова, уже стоял спущенным в могилу”… Государь, обратим внимание, не назвал убийцами тех, кто ими назвался сам, но говорит об извергах, подчеркнув изуверский характер убийства. Он и наказал подставных убийц символически…” (Миронова Т. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. Краснодар, 2005).
Отняли имя, уничтожили тело… Но осталась душа. И вот епископ Гермоген, тот самый, который едва ли не анафематствовал раба Божия Григория, вспоминает: “Я остался один. Одев туфли, вооружившись очками, принялся за чтение газет. Первое, что бросилось мне в глаза, было сообщение о смерти Григория Распутина… Я невольно подумал: вот он гнал меня (за участие в клеветническом антираспутинском заговоре владыка был отправлен “на покой” — Ю.В.), из-за него нахожусь сейчас на положении ссыльного, но возмездие было близко и кара Божия обрушилась на него, он убит!
Вдруг, я никогда не забуду этого момента, я ясно услышал громкий голос Григория за спиной: “Чему обрадовался? Не радоваться надо, а плакать надо. Посмотри, что надвигается!”
Я обомлел в первую минуту от ужаса… Уронив газету и очки, я боялся повернуться, да и не мог этого сделать… Словно остолбенел. Наконец, перекрестившись, я быстро встал, оглядел келью — никого. Опустившись в кресло, я не знал, что предпринять. В это время раздался стук в дверь и обычная молитва: “Господи Иисусе!” “Аминь” — с трудом ответил я. Вошел с едой мой келейник. Не успел он переступить порог, как я осыпал его вопросами, не встречал ли он кого-нибудь по дороге и в коридоре и не разговаривал ли с кем-нибудь, на что получил отрицательный ответ.
Я не мог ничего есть, тщетно старался объяснить себе этот странный случай… Наконец, я задал себе вопрос; чей голос слышал я? Ответ был один: Григория! Я не мог в этом ошибиться!” Тем же вечером архиерей отслужил панихиду по убиенному рабу Божию Григорию, духовно с ним примирившись.
“Знаменательна, — пишет Н.Козлов, — была и сама смерть епископа Гермогена, которого большевики утопили в Туре, как раз возле села Покровского — родины о.Григория. Тело владыки было вынесено волнами на берег и руками местных крестьян погребено в сельской церкви, построенной пожертвованиями и трудами гонимого некогда владыкой человека Божия Григория…”
Вообще же в руках человека магические обряды десакрализации, демонизации, оклеветания (дьявол, по-еврейски, клеветник), отлучения, проклятия становятся грозным оружием в духовной и политической борьбе, принятым на вооружение традиционными институтами власти от кагального суда и испанской инквизиции до современной карательной психиатрии.
Технология демонизации политических противников путем создания образа «отрицательного» двойника, являющегося одним из клинических симптомов шизофрении (иллюзия раздвоения, синдром Капгра, Фрегоди по имени французского психиатра и итальянского циркового актера, известного ловкими переодеваниями) до мельчайших подробностей разработана в ритуалах проклятия отступников в еврейской синагоге, копируемых современными спецслужбами и криминалитетом…
Современные некродиокты (гонители мертвых) пытаются контролировать даже память усопших, глумясь над могильными памятниками и мощами святых, волхвуя над посмертными масками, восстанавливая «прижизненные» скульптурные портреты известных исторических деятелей по черепам…
Шизофренизация современного исторического сознания хорошо видна на примере манипулирования образами иллюзорных двойников царя Иоанна Грозного и Иосифа Сталина. Стараниями исторических памфлетистов в общественном сознании фигура царя Иоанна Грозного утвердилась в образе «отрицательного» двойника реальной исторической личности, а политический портрет Сталина написан хотя и темными красками, рисующими, однако, методом отрицательной рекламы образ «положительного двойника… государственного деятеля…
Нужны были неординарные суггестивные способности, чтобы Помазанника Божия, Боговенчанного Православного царя Иоанна Грозного сделать в глазах современников и потомков жестоким тираном, а грузинского еврея Джугашвили, известного под кличкой «Коба», что значит, колдун, чародей, прах матери которого покоится на кладбище в Гори под могильной плитой, украшенной изваянием еврейского субботнего кубка – «кадош», покрытого саваном, представить в образе «отца народов»».

Очевидное

Конечно, созвучие слов “распутник” и “Распутин” — не аргумент, а давний пиаровский прием. Однако стоит ли и полученную от царя приставку к фамилии — Новый — трактовать в подобном же стиле, но с обратным значением?! Мол, тут все промыслительно: налицо провозвестие о святом Григории Новом... Из дебрей сомнительных догадок, “озарений” выбираться так же сложно, как и из трясины неподтвержденных фактов. Поляна очевидного невелика, но осматриваться стоит именно на ней.
Кем же был Распутин? Каким был человек, отличный от своего имени? Существует несколько очевидных моментов.
ОЧЕВИДНО: несмотря на полную возможность не вести свое хозяйство, он до конца жизни оставался русским крестьянином в полном смысле этого слова.
Интересно, как сам он воспринимал свое сословие: “Велик, велик есть крестьянин перед Господом: он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь подать нес и нам велел — Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках, вместо увеселений — соха у сердца; вместо пышной одежды какой ни будь твердый ярмячок; вместо тройки лихой какая ни будь усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: “донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города”. Вот тут-то на нем Христос!”
Царь, искавший сближения с народом, желавший слышать голос из его глубин, в начале знакомства писал о Распутине так: “Я беседую с ним, как с простым русским мужиком, который странствует по святым местам”.
Князь Н. Д. Жевахов вспоминал: “Государь сразу же проникся доверием к Распутину, в котором увидел, прежде всего, воплощение русского крестьянства…, а затем и “старца”, каким его сделала народная молва”.
Представители черни из высшего общества воспринимали его иначе. Премьер-министр Коковцев, например, называл “опытного странника” типичным бродягой. Бог им судия.
После убийства Григория Ефимовича разумные, не распропагандированные мужики писали Юсупову: “Крестьяне и теперь уже стремятся выяснить виновность крестьянина Григория Распутина, убитого в вашем доме вопреки всем обычаям гостеприимства. Многие вожди крестьянства высказываются в том смысле, что в лице Распутина символически выброшено все русское крестьянство под мост…”
Так и было. Григорий Ефимович представлял лучшую часть сословия, — которая вслед за ним сгинет вскоре в огне революции — работящую, не забывшую Бога. Старинное слово “смерд” ведь заменилось на “крестьянин” (то есть христианин) тогда, когда стало явным, что именно он, сельский труженик, в первую очередь несет в себе православный идеал. Дворяне же да бояре утрачивали веру, русскость, а потом переставали быть и сословной опорой трона. Не случайно Распутин предвидел, насколько хуже будет династии и державе, если убьют его не простые мужички, а дворяне и даже царская родня.
Кстати, продиктованные Распутиным записки также ОЧЕВИДНЫ. Это благочестивый рассказ о паломничествах и духовные размышления. Они безыскусны по форме, а их содержание полностью соответствует святоотеческому наследию. Цитировать не буду. Каждый может прочесть сам.
ОЧЕВИДНОЙ является теплота отношений, сложившихся между Распутиным и Царской Семьей. Из типичного ряда сухих дневниковых записей Государя выбиваются такие, окрашенные душевным чувством: “Вечером покатались и заехали к Ане. Видели Григория с Феофаном. Так было хорошо”. Отношения эти были, конечно, не только душевными, но и духовными. Именно поэтому Николай II, нередко соглашаясь с требованиями Думы заменить того или иного министра, никогда не поддавался нажиму в отношении Друга. Это рассматривалось как наглое вмешательство в частную жизнь.
Не считая Распутина высокодуховной личностью, князь Жевахов, однако, констатировал: “…доверие Их Величеств к Распутину базировалось… не на внешних данных, а на убеждении, что Распутин был “старцем”. Вот почему в борьбе общества с Распутиным Государь и Императрица занимали позицию исключительной нравственной высоты, будучи убеждены, что, защищая “старца”, Они защищают в его лице все достояние Русской церкви, с ее святынями, со всем многообразием его мистического содержания, с ее “старцами”, “юродивыми”, “Божьими людьми” и пр.”
Недругов коробила эта близость. И тогда разговор неизменно заходил о слабоволии Государя, о неукорененности в православии, религиозной истеричности Государыни. И по сей день Царской чете отказывается в праве иметь Друга по своему выбору. Вышедшие из Страны Советов, уверенные в своей правоте люди как будто даже возмущаются, что наивные Царь с Царицей упорно не хотят прислушиваться к их мнению…
Многое из того, о чем говорил Григорий Ефимович, несомненно, вспоминали Царственные узники в своем заточении. И если раньше Государь писал Супруге так: “Что касается советов Распутина, ты знаешь, с какой осторожностью надо относиться к его советам”, то в Тобольске отношение было уже другим. Николай II передал на волю через доктора Деревянко шкатулку с письмами Распутина как самую большую ценность.
После ареста Царской Семье были напоминания о Друге. В Тобольск их везли по реке мимо Покровского. А потом, на пути Екатеринбург, 14 апреля 1918 года Государь записал в дневнике: “В селе Покровском была перепряжка, долго стояли как раз против дома Григория и видели всю его семью, глядевшую в окна”. А ведь Распутин предвидел это много раньше: “Они должны приехать. Волей или неволей они приедут в Тобольск. И прежде чем умереть, увидят мою родную деревню”.* (Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998).
ОЧЕВИДНО: раб Божий Григорий никогда не оправдывался. Сносил все “обличения”. Кроме, конечно, обвинений в хлыстовстве, когда ему приходилось давать объяснения.
Теперь, спустя почти девяносто лет после убийства Распутина, его имя связывают уже не с полузабытыми хлыстами, а с таким страшным словом, как “раскол”. Один респектабельный православный журнал регулярно печатает статьи на эту тему. В том числе опубликовал главу из вышедшей в 2000 году книги “Царский путь”. Изданная по благословению покойного митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая, она должна была в канун юбилейного архиерейского собора предупредить о тех “последствиях”, которые может вызвать канонизация Царской Семьи. Вот что писалось тогда: “Возможная же канонизация при явном несогласии с ней очень многих… способна еще серьезнее осложнить ситуацию в нашем обществе и разделить его еще по одному признаку, ибо многими данный акт будет воспринят как принуждение их совести к почитанию того, в ком они не видят ни должного примера христианской жизни, ни тем более святости”. Теперь перепечатываются слова того же автора о Распутине, но еще более страшные. Он ставится в один ряд с “праведниками нового типа”, которые “несомненно, будут ревностными служителями “отца своего” — отца лжи, диавола (Ин. 8, 44)”.
Звучит все очень православно и патриотично. Но мне почему-то вспоминается один из участников убийства Распутина краснобай Пуришкевич. Он считался ведь, как известно, рьяным “патриотом” и “монархистом”. А стал пистолетом в руках врага. (Может быть, здесь находится ответ на вопрос: куда “растворилось” русское охранительное монархическое движение, которое возникло после событий 1905—1907 годов, которое насчитывало миллионы человек и которое включало не только “охотнорядских громил”, но и лучших представителей духовенста и служилого сословия. (Илл. Анкета святого праведного Иоаннна Кронштадтского). “Убийство Григория Распутина ошеломило и обрадовало слишком многих патриотов, духовно связав их с жертвенной кровью богомерзкого злодейства. Оно если и не изменило в корне характер российского патриотизма, то показало его весьма плачевное состояние!” (Священник Александр Круглов. Последняя война. М., 2004).
ОЧЕВИДНО: главной антираспутинской силой с самого начала было масонство. То есть легион, сознательно готовивший революцию. В своем кругу об этом прямо заявлял Юсупов. Посылавшая ему поздравление после совершения преступления Великая Княгиня Елизавета Феодоровна (чей супруг был убит нетитулованными революционерами) о подобных целях, конечно, не знала.
Вот уже сто лет Распутин вызывает неистовую злобу. Подтверждение тому – крест, совсем недавно спиленный на месте захоронения Григория Ефимовича. Такова еще одна говорящая ОЧЕВИДНОСТЬ. Эта одержимость передается из поколения в поколение — независимо от политических взглядов. Но ведь постоянный источник злобы — сам диавол. И столь долговременный процесс свидетельствует о многом. Не получается ли так, что лукавый в очередной раз “проговаривается” своей злобой? А ему, главному бесу, было от чего особо ненавидеть Распутина. Надо же, написал о том, как вражеские хитрости оборачиваются ко славе Господней: “…тебя враг научил, а не искусил — наипаче еще научил любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а пользы нет”.
То-то и оно, “милой дорогой”!

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Тогда даже кинематограф отметился. Уже в 1917 году появилось семь антираспутинских лент. А каковы названия! “Люди греха и крови”, “Святой черт”, “Темные силы — Григорий Распутин и его сподвижники”, “Царские опричники”… Везде на первом плане — грехи “Гришки”. Любопытно, что сохранились лишь две части последней из названных картин. Господь не попустил, чтобы потомки увидели это паскудство.
2. О каббало-талмудических подоплеках масонства см. в моих книгах “Шаг змеи” и “Пятый Ангел вострубил”.
3. Удивительна дальнейшая судьба Пуришкевича, этого страшного “жидобоя” и “черносотенца”. «Допрашивался Владимир Митрофанович Пуришкевич лично Дзержинским, а приговор получил от Советской власти смешной - всего четыре года принудительных работ!» Хотя ни много ни мало, а участвовал в реальном антибольшевитском заговоре сразу после Октябрьского переворота. И поставить бы на этом точку, но, увы, не получается. Чудеса постоянно происходят в судьбах людей, вольно или невольно помогавших английской разведке губить Российскую империю! Даже маленький срок Пуришкевич не отсидел: справедливый пролетарский суд отпускает его на свободу через четыре месяца! Формулировка просто удивительная: «освобожден в связи с болезнью сына!» Кто говорит о зверствах большевиков? Вот вам пример их истинного гуманизма!» (1917. Кто убил Россию. С. 67).
Потом Пуришкевич спокойно отправился в Добровольческую армию, где и помер от какой-то инфекции.
4. “Писательница Валентина Краснова в книге “Кремлевские дети”, Минск, 1995, с.38 приводит воспоминания Софьи Мушкат, жены главного организатора ВЧК и кровавого палача России Ф.Э.Руфина-Дзержинского, в которых между прочим упоминается и имя Самуила Лазоверта, хорошего товарища и давнего друга этой семьи”.
5. Как писал князь Жевахов, Григорий Ефимович был крестьянином со всеми его достоинствами и недостатками: “Замечательно, какое непостижимое легкомыслие проявило столичное общество при первом же камне, брошенном в Распутина интернационалом, с какой легкостью поверило “разоблачениям” и той клевете, какая распространялась вокруг его имени. С понятием о “Святости” не соединимо, конечно, никакое преступление; но, с точки зрения уголовного кодекса, никаких преступлений за Распутиным не числилось, все сводилось только к проявлениям его мужицкой натуры... Более всех страдал, конечно, епископ Феофан. Призвав к себе Распутина, Владыка потребовал от него объяснения позорящих его слухов, под угрозою разоблачения его в глазах Государя и Императрицы. Распутин, не отдававший себе отчета в том, в чем заключались его “преступления”, исходивший в оценке своего поведения из мужицких точек зрения, не удовлетворил своими объяснениями епископа Феофана, подобно другим уже видевшего в Распутине олицетворение зла”.



В своей работе «О поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа» В.И.Даль писал: «Есть особый род видений, по сказанию очевидцев, это двойники, т.е. человек видит самого себя, и тут народное поверье наше о домовом, который-де иногда одевается в хозяйское платье, садится на его место и проч., совпадает с распространенным по все Европе, особенно северной, поверьем о двойнике. Иногда видят его также другие люди, но обыкновенно видишь его только сам; для прочих он невидимка. Если двойника застанешь у себя в комнате или вообще если он предшествует человеку, идет наперед, то это означает близкую кончину; если же двойник идет следом за хозяином, то обыкновенно намерен только предостеречь его». (Рус колд. 105).

Материалы к книге «Черный ящик»
«ПОСЛЕ ОТТОЧИЯ» Предисловие к книге "Черный ящик".

«СИМПАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА» Глава из книги "Черный ящик".

«ДВОЙНИК» О Григории Распутине и его имени.