Наваждение как оружие массового поражения

Сегодня мы отмечаем день памяти воина Евгения Родионова, зверски замученного в Чечне. Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги «Янтарная глава» - он начинается с посещения автором келии святителя Спиридона.

«Прохожу через ветхую пристройку с вибрирующими под ногами досками. Первым делом - в храм. Здесь – новая роспись! Великолепная! Почему-то сразу обращаю внимание на фигуру без нимба. В руках у этого воина не копье, не меч, а автомат. Евгений Родионов... Но он же не канонизирован пока! С появлением его на здешних фресках связана особая история, рассказывает насельник кельи монах А. Не так давно тут был один мальчик. Они приехали с отцом из толерантной Франции. Как-то на уроке учитель увидел шнурок на шее «этого русского» и пальцем, с торжествующим злорадством, выцепил крест. Попытался сорвать его. Мальчишка решительно оттолкнул его. А сосед по парте, мусульманин, плюнул в педагога-толераста. Конечно, из школы обоих выгнали. Но вскоре ночью к мальчику явился воин Евгений и ободряюще погладил по голове. Даже автомат дал подержать – с восторгом рассказывал юный паломник.
« – Как думаешь, почему он именно к тебе пришел?»
« - Не знаю»…
« - Может быть, потому, что ты, хоть и не под угрозой смерти, но повторил его подвиг неснятия креста? Да, в какой-то степени повторил!»
Тут уместно дать историческую отсылку ко временам Кавказской войны. «Всегда рассчитывая на милосердие русской армии, сам духовный вождь кавказских мусульман великодушием отнюдь не отличался. Так в 1845 году, когда князь Воронцов направил войска одновременно с трех сторон внутрь Дагестана, Шамиль, боясь попасть в окружение, вынужден был бежать из Дарго, но перед этим он приказал убить русского полковника Веселицкого, плененного во время боя в бессознательном состоянии, и ещё десять человек офицеров, также находившихся в плену у горцев. Им, связанным по рукам и ногам, горцы по приказу имама отрезали головы. Впоследствии, сам став военнопленным, Шамиль страшно боялся, что с ним поступят подобным же образом».
И вот зверство повторилось «в наш культурный век». Глумясь и хохоча, Евгения хотели зарезать как жертвенного барана. И симпатические связи с теми, кто любил, кто знал его, должны были в очередной раз сообщить русскому народу неодолимый ужас перед воинами Ичкерии. Так ритуальное жертвоприношение создает наваждение.
Но, когда человек идёт на жертву сам, всё выходит иначе. По крайней мере, хронологически получается так: вскоре после исповеднического подвига воина Евгения ужас чеченской войны пошёл на спад. Вот оружие, о котором говорится вслух и которое все равно остается «великой военной тайной» для врага: подражание Христу, добровольное мученичество, в основе которого - факт жизни вечной. Американская «наука» относит все это к «мазохистскому комплексу». Homo western, озабоченный высоким уровнем жизни, не понимает, что существует гораздо более важная вещь: «высокий уровень смерти».
Ну и ладно, зато мы знаем: за мужество одного только человека Господь может дать избавление целому народу. И тогда люди стряхивают с себя диавольское наваждение страха. Тогда оказывается, что воинственные и гордые горцы — это всего лишь волчья стая. Наши предки хорошенько учили их уму-разуму. И нам поучить не грех.
Священник Александр Круглов приводит аналогию из Ветхого Завета. Вот эпизод, когда за разврат эпидемия поразила народ Божий: «Некто из сынов Израилевых пришел и привёл... Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, … увидев это, встал из среды общества и взял в руку свое копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи». (Чис. 25, 6-9). ...Нечестивые вожди народа исступленно бесчинствовали, а народ сковал панический ужас. Люди ясно видели, как на их глазах гибнут их дети и близкие, но ничего не могли с собой поделать.
Никто не решался остановить безумных, испугавшись невидимого зла больше собственной смерти. Негодный ужас превзошел благодатный страх! И только Финеес, исполненный праведным гневом и ревностью к Вере, смог преодолеть его. Неистребимый и праведный страх Божий этого великого героя победил беззаконный страх перед людьми и обретшими над ними власть мерзкими демонами.
Господь за мужество одного (!) праведника-героя дал избавление всему впавшему в тяжкий грех народу. Наваждение внезапно, в один миг вдруг спало с глаз обезумевших людей, как темная тяжелая пелена».
Евгений Родионов проповедует нам именно об этом — и его слова надо услышать. Он говорит, что народ, имеющий в себе жертвенную часть, - непобедим. К житию воина Евгения вполне подходят слова святителя Иоанна Златоуста, посвященные святым мученикам Еввентии и Максиму, пострадавшим при Юлиане Отступнике. После казни они взяли отсеченные головы в руки и пошли: "Тогда головы их сделались еще более страшными для диавола, нежели когда они издавали голос, подобно голове Иоанна, которая была не так страшна, когда говорила, как тогда, когда безмолвно лежала на блюде, потому что и кровь святых имеет голос, не ушами слышимый, но охватывающий совесть убийц. [...] Как воины, указывая на раны, полученные ими от врагов, с дерзновением беседуют с царем, – так и они, неся на руках отсеченные головы свои и выставляя их на вид, легко могут получить все, чего ни пожелают, от Царя небесного."
Да, предание говорит, что глава святого Иоанна Крестителя продолжала обличать Ирода и Иродиаду уже после казни.
В то время, когда измена царствует в мире, стоит снова напоминать и о подвигах верности - подвигах новомучеников афонских. Главы многих из них были усечены мечом! Вот характерные судьбы святых, которые, дабы не быть казненными по турецким законам или по иным причинам, принимали ислам, а затем, раскаявшись, совершали подвиг исповедничества. В 12 лет Николая (родился в 1766 году) забрали турки и дали имя Ибрагим; теперь он — преподобномученик Гедеон Каракалльский. Илларион Агияннанит — у его хозяина-купца пропала немалая сумма денег; юноша был заподозрен в краже и, чтобы не погибнуть, поддался на уговоры мусульман. Потом раскаялся и стал афонским монахом-мучеником. Отец преподобного Макария Агияннанита принял ислам и принудил сына; глава святого Макария, совершившего подвиг веры, хранится в скиту Святой Анны.
…Как много кругом наваждений! Среди них — страх перед неодолимым нашествием орков-исламистов. Но Афон предлагает оружие. Нержавеющий меч — смерть за други своя, а непробиваемый щит - покаяние до смерти. Просите молитвенной помощи новомучеников афонских. Умоляйте их те, чьи родственники приняли ислам! Келейно просите заступничества у воина Евгения Родионова. Умоляйте первомученика Нового Завета святого Предтечу Господня и Крестителя Иоанна...
Исповедники прошлых времен побеждали Османскую империю не менее, чем сила русской армии. Так и теперь: ИГИЛ сгинет не столько от авиаударов, сколько от оружия духовной битвы.
Поистине: без жертвенности нет жизни. (Ин. 12: 14)».

Сильный правитель

Когда некий человек называет святого Государя Николая II «слабым», то он, несомненно, подразумевает: сам-то он, конечно, «сильный». Знаю я одного «сильного» политика, который может сколько угодно прикидываться крутым «мачо», но оказался неспособным нести крест семейной жизни. Который боится появиться перед народом без сильнейшей охраны. Который стоит на задних лапках перед врагами Христовыми. В том числе – мировыми банкирами. А Царь был не такой. Он, кстати, на предложение Ротшильдов создать в России Центробанк ответил решительным отказом… А вообще конец делу венец. Дай Бог «сильному» политику, который ведь рано или поздно лишится своей должности, достойно встретить то, что может быть ему уготовано. Может, тогда и поймет, каково это бывает, когда «кругом измена и трусость, и обман».
#ЦарьНиколай

ПЕЧАТЬ ЗАКЛЯТИЯ

Мэр Москвы Собянин тоже глубокомысленно изрекает: "Не надо все крушить, все, что было в прошлом, пытаться все переименовывать и забывать свою историю".
Да, в нашей истории было такое: к власти пришли террористы и цареубийцы. Но почему бы называемые их именами улицы не назвать по имени жертв террора?
Министр культуры РФ Владимир Мединский, в частности, выступил за то, чтобы дать другие названия улицам Халтурина, Желябова и Войкова, а также станции метро "Войковская". По словам министра, улицы, которые он перечислил, можно назвать в честь великого князя Сергея Александровича Романова, брата Александра III, и его супруги Елизаветы Федоровны, убитых революционерами.
Пусть история будет написана на карте России именами мучеников и героев, но отнюдь не именами их палачей!
Впрочем, хватит ставить восклицания и вопросы. Не будем делать вид, что мы не понимаем главной подоплёки происходящего. Василий Ирзабеков обращает наше внимание: «Очень глубокая мысль высказана отцом Павлом Флоренским… отец Павел пишет о том, что наречение имени есть символ власти. И поэтому, когда Господь повелевает первому человеку Адаму, Своему любимому творению, прозреть сущность этих животных и потом дать им имена, мы понимаем о чём идёт речь. Господь очень хотел, чтобы человек через это таинственное действие, наречение имен, усыновил бы себе весь мир»…
Кто именует – тот и владеет. Нынешняя российская власть – в том числе и через имена, через сохранение на Красной площади мумии Ленина обозначила свою преемственность.
Сейчас самое время напомнить: злое имя – печать заклятия. Её необходимо снять.

Талмудаки из Ватикана

Представляем вашему вниманию фрагмент из нового сборника Ю. Воробьевского «Нетолерантные очерки», который будет представлен автором на православной выставке в Липецке (13-19 марта).

В свое время раввин Крейман, вице-президент Мирового совета синагог, выражал удовлетворение по поводу экуменического молитвенного собрания в Ассизи (1986 год) под руководством Папы Римского. Крейман сказал тогда: «Эти встречи помогают нам часто вспоминать, что мы имеем одного и того же отца» (http://www.opusdeialert.com/). Помните, о ком сказал Иисус Христос: ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоан. 8,44). О том, кого теперь в Ватикане считают богом, стоит поговорить особо.
«Христианство и иудаизм суть две религиозные (идеологические) системы, в которых большинство элементов называется одинаково, а понимается по-разному, - пишет Е. Авдеенко. - Чем большее значение имеет религиозное понятие («милость», «Мессия», «Бог»), тем больше будет различие в его понимании.
Самая глубокая подмена в сфере религиозной символики происходит тогда, когда главнейшие элементы системы называются одними и теми же словами, что и происходит в христианстве и иудаизме (почему и невозможен никакой иудео-христианский диалог)».
«Диалог», утверждает О. Четверикова, уже привел утверждение в католической церкви ереси жидовствующих. «Речь идет о принятии Декларации Nostra Aetate в 1965 г., изменившей христианское учение о Церкви Христовой и перенявшей иудейский взгляд на отношение между Ветхим и Новым Заветом и на избранничество еврейского народа. Событие это готовилось давно и стало результатом глубинной идейной диверсии, разработанной иудейскими богословами и философами и осуществленной последователями их взглядов внутри самой Католической церкви». («Материалы межрегиональной конференции «500-летие преставления преподобного Иосифа Волоцкого». С.-Пб., 2015. С. 75). И далее Е. Авдеенко подчеркивает: «Условие решительного сближения христиан с иудеями состоит в признании, что христиане верят в Того же Единого «Бога», что и иудеи. Христос в Евангелии говорит о ненависти к Нему иудеев именно по причине, что они Бога отвергли: «ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15: 23); «пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне, а вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его, пребывающего в вас» (Ин. 5:37). Идти против этих слов Спасителя – то же, что «переть против рожна» (Деян. 26: 14)… Однако фарисействующие «христиане будет неизбежно тяготеть к иудаизму».
Но тогда кому же они будут поклоняться? Толкуя Псалтирь, Е. Авдеенко так говорит о врагах царя Давида: «когда они говорят: «кто господин для нас?» - это не значит, что над ними нет господина (что они сами себе господа). Давид заглянул в самую сердцевину того процесса, который в евангельские времена достиг расцвета и был обличен: в народе Божьем есть те, кто служит диаволу». Эти люди буквально демонизированы. Сдается мне, что послушным осликом для антихриста является уже не совсем человек, а та сущность, о которой сказано в житии св. Антония Великого: Антоний встал и видит зверя, который до чресл походит на человека, а голени и ноги у него подобны ослиным. Антоний запечатлел только себя знамением креста и сказал: «Я – раб Христов, если послан ты на меня, то вот я перед тобой». Зверь с бывшими в нем демонами побежал так быстро, что от скорости пал и издох. Смерть этого зверя означала падение демонов, которые прилагали все старание, чтобы удалить Антония из пустыни, и не возмогли...
Недавно принятый документ Ватикана предписывает «признавать приход иудейского мессии, как этому учат талмудические книги». Может быть, в силу этого талмудаки из Ватикана запретили крестить иудеев. Видимо, потому, что талмудический мессия придет обращать в свою веру христиан. Член Опус Деи Наварр Вале прямо сказал католическому миру: признание католиками иудейского мессии и иудейских книг, включая талмудические, является сейчас «официальным учением католической Церкви» (http://www.opusdeialert.com/99q.htm).

ЛЯГУШКА ПОСЛЕ ВЫБОРОВ

Удивительное существо - лягушка! Вмерзла в лед, а потом вдруг оттаивает, зашевелилась, прыг-прыг и продолжает жить дальше. Лед не страшен, вот только кипятка она не переносит, выскакивает. Но тут другая особенность: если опустить квакушку в холодную воду и начинать медленно подогревать, то постепенно она может свариться, так и не заметив этого… Помните, как Ельцин с Гайдаром попытались бросить нас в кипящий котел шоковой терапии, но мы ничего, выскочили. А что теперь происходит с нами и что будет продолжаться после «судьбоносных» выборов?
Температура социально-экономических процессов постоянно повышается, в нашу жизнь подливают кипяточек новых законов и положений – о сквозной цифровой идентификации, о ювенальных нормах. Накануне выборов президент заявил, что против тех родителей, которые отказываются вакцинировать своих детей (вкалывать им соли ртути и прочие убийственные вещества), надо бы применять административные меры. Стоит ли удивляться тому, что в столь уже горячей водичке лягушка (у древних славян – один из символов плодородия) перестает метать икру? Адский огонь горит под нашей кастрюлей! А рядом уже стоит некий гурман. Ждет момента, когда можно будет полакомиться свежесваренными лапками.
Да, мы сидим в кипятке и не квакаем в своем большинстве. А если и квакаем, то про успехи внешней политики. (Но ведь не надо быть лягушкой-путешественницей, чтобы понять: в мире у нас практически не осталось друзей и союзников, родная Украина превратилась во врага и по тому же пути идет Белоруссия). Зато, говорят нам, в январе 2017 года, незадолго до президентских выборов, мы сократили объем закупки американских ценных бумаг. Аж на шесть миллиардов долларов! Неужели обретаем экономическую независимость и перестаем субсидировать штатовскую экономику? Впрочем, что значит «сократили объем»? Все еще платим? Да, в январе выложили более 92 миллиардов долларов! Денег нет, но вы держитесь! Или мы чего-то не понимаем? Не знаем каких-то реальных условий игры, согласно которым, как понимал святой благоверный князь Александр Невский, не платить дань орде нельзя? Может быть, в этих условиях и переписать ельцинскую колониальную конституцию не возможно? И вырвать Центробанк у ФРС нереально?
Так верно ли сравнение с варящейся лягушкой? Может быть, на самом деле происходит нечто другое? Лежит она неподвижно во льду крайне неблагоприятных для жизни условий и ждет своего часа? Не стала ли Россия замерзшей на сто лет Нарнией? Но растопить наваждение этой зимы может только Господь – Солнце Правды. И лягушка оживет. Она превратится в царевну, в прежнюю и прекрасную красавицу Россию. И тогда услышим мы гром великий: это наша лягушонка в коробчонке едет! А что же обитающий в закатных странах Кощей? Этот бессмертный трансгуманист? Его ждет трагическая судьба!

Россия по-Русски?

Замечательный памятник царю Александру III установили в Ливадии! Сам Путин присутствовал. И даже сказал, что Миротворец является его любимым государем. Правда, в свое время император формулировал: Россия по-русски и для русских. А В.В, как-то обмолвился, что такие вещи могут произносить только провокаторы или идиоты. Странные вещи происходят в ноосфере! Особенно накануне президентских выборов.

«ЯНТАРНАЯ ГЛАВА» — так называется новая книга Юрия Воробьевского. Впервые она появится на православной выставке-ярмарке в Сокольниках со 2 по 8 октября. Павильон номер 2, авторский стенд Ю. Воробьевского. Предлагаем вашему вниманию предисловие к новой работе в разделе "КНИГИ".

Есть удивительная книга, которую можно без устали читать главу за главой. Книга эта — монастырская костница. За многими почивающими здесь главами — удивительные истории. Они складываются в живое предание, называемое старчеством.
Новая книга Юрия Воробьевского, продолжающая тему, начатую в работах «Наступить на аспида», «Незримые старцы», «Потаенная Россия», «Царь-Змееборец», рассказывает о подвижниках Афона и Кавказа. И не только о монахах. Есть ещё люди, которых во времена Ромейского царства называли «тайные слуги Божии»...
В нашей книге — пять глав. Это честные главы святых и подвижников.

Кино погубило Россию?

5 апреля в 19:00 в Международном Славянском центре состоится презентация расширенной версии книги Ю. Воробьевского "Орден Иуды".
Черниговский пер. 9/13с2
М. Новокузнецкая, Третьяковская.
Вход 250 рублей.

Главное из искусств, товарищи (характерный жест ручкой), - это кино! Помните автора высказывания? Тут товарищ Ленин действительно как в воду глядел. Кино, а теперь телевидение и интернет влияют на людей как ничто другое.
А раз так, то и лукавый не может здесь не примешаться. Недавно я был в одном уральском монастыре, где на ранней службе читались заклинательные молитвы. Потом батюшка подходил с крестом к каждому из болящих и перечислял тех бесов, которые могли войти в несчастного. Бес блуда, чародейства, сребролюбия... При назывании беса интернета и беса телевидения некоторые начинали вертеться волчком. Вот, оказывается, какая сила крутится рядом с экраном, растекается по интернет-сетям, мерцает в точке курсора – там, где автор сейчас напишет какие-то слова! Впору переиначить старинный вопрос: сколько бесов помещается на кончике курсора? Интересный эффект иногда возникает: старые художественные ленты воспринимаются новым поколением как документальные кадры. Вот в фильме Эйзенштейна толпы революционного народа штурмуют Зимний. Строчат пулеметы, кто-то героически карабкается по створкам чугунных ворот… На самом деле режиссер воспроизводил инсценировку, устроенную в одну из годовщин Октября известным деятелем культуры Н. Евреиновым. Из его творческой фантазии и возник образ впечатляющего штурма, которого на самом деле не было. Власть в общем-то без особых потрясений и под пристальным взглядом английских специалистов была передана из февральских рук в октябрьские. А грандиозность инсценировки должна была символизировать поистине космические масштабы крушения «старого мира».
Но иногда со времени исторических событий до их экранизации проходит так мало времени, что очевидцы могут и разоблачить авторов. Так было с советским фильмом о Распутине – «Агония». Его премьеру устроили на родине Григория Ефимовича – в сибирском селе Покровское. Старики, которые еще помнили своего знаменитого земляка, выходили потом из зала и пожимали плечами: не похож! Действительно, огромный, монстрообразный и брутальный персонаж артиста Петренко никак не походил на невысокого, худощавого крестьянина. В общем, произведение Элема Климова и Лунгина-старшего шло вполне в канве голливудских представлений о Распутине. Есть даже мультфильм, где злобный крестьянин-колдун одним взглядом обрушивает люстру во дворце, а царь дрожит в ужасе (история кинематографических поделок о Распутине хорошо отражена в восьмисерийном фильме о старце режиссера В. Рыжко).
В наши дни каждый, кто считает, будто обладает суверенными мозгами и знаниями о давней или недавней истории, как правило, не осознает, что источник этого «суверенитета» – Голливуд. Кстати, созданный ложей Бнай Брит.
Генри Форд в десятой главе своей книги «Международное еврейство» сообщает о господстве евреев в киноиндустрии и театральном искусстве Соединенных Штатов. Американский писатель Скотт Фицджеральд также наделал много шума, написав о Голливуде следующее: «Давайте отбросим в сторону лоск и фальшь Голливуда и посмотрим в глаза действительности. Голливуд представляет собой комичную сцену, когда христианские режиссеры исполняют требования иудейских заказчиков. Голливуд – это американская национальная трагедия, своего рода лицедейство иудеев». Подобные заявления вызвали, конечно, бурю толерантных протестов.
Кстати, при всех разговорах о толерантности и свободе слова цензура есть и в Голливуде. В 1994 году с участием известных актеров был снят масштабный фильм «Пуля в Пекин». Знаете, о таком? Не слышали? Это и не удивительно. Герои этой киноленты борются на экране с чеченской мафией, а тут – не в кино, а на самом деле – началась чеченская война. Гордые свободолюбивые горцы против отвратительных федералов. Художественный фильм никак не вписывался в контекст пропаганды. Несмотря на большие затраты, его положили на полку.
Не случайно ведь и то, что треть молодых японцев думает, что Хиросиму бомбили русские, а американцы благородно спасали людей. Кино еще и не в такое заставляет поверить!
Один режиссер так прямо и написал: кто пишет историю – контролирует настоящее. Впрочем, иногда, кажется, совесть просыпается и у авторов подобной стряпни. В этом контексте в последнее время возникает такой вопрос: кто и за что убил Стэнли Кубрика?
Официально знаменитый режиссёр умер от сердечного приступа в конце монтажного периода своего последнего и самого загадочного фильма «С широко закрытыми глазами».
Но в июле 2002 года Николь Кидман в интервью авторитетной американской газете «Нейшнл икуайерер» прозрачно намекнула, что Кубрик отправился в лучший мир не по своей воле. По словам Кидман, режиссёр звонил ей за два часа до официального времени скоропостижной смерти и просил не приезжать в Хартфордшир, где, как он выразился, «всех нас отравят так быстро, что мы не успеем даже чихнуть».
После этих откровений Кидман в европейской печати появились предположения, что Кубрика могли отравить тайные общества сатанистов, куда входят многие представители западной экономической, политической и культурной элиты.
В фильме «С широко закрытыми глазами» центральным эпизодом является колоссальный ритуал современных сатанистов в фешенебельном поместье под Нью-Йорком. Именно из-за этой сцены, в которой Кубрик хотел показать, что именно сатанисты правят сегодня западным миром, Американская ассоциация владельцев кинотеатров тянула с разрешением на прокат картины почти четыре месяца. Поскольку Кубрика уже не было в живых, над купированием сцены оргии сатанистов поработали весьма хорошо, а публику пичкали информацией о том, что споры велись по поводу откровенности эротических сцен.
Теперь же выясняется, что Кубрика могли и отравить и по другой причине. Великий режиссёр был готов рассказать, что никаких полётов американских космонавтов на Луну не было, а он сам приложил руку к одурачиванию всего человечества.
На факт кинофальсификации указывают многочисленные «несоответствия» в длине и расположении теней от «астронавтов» и «луноходов» и другие сомнительные вещи. Выясняется, что кадры «похождений» американцев на Луне, демонстрировавшиеся в телевизионных новостях, а потом вошедшие в разнообразные документальные фильмы, были сняты под руководством Стэнли Кубрика в засекреченном кинопавильоне в городке Тарзана под Лос-Анджелесом. А Кубрика пригласили потому, что в 1968 году мировой фурор вызвал его шедевр «2001: Космическая Одиссея» - в нём автор достиг такого визуального совершенства, что у зрителей складывалась иллюзия – перед ними не кино, а документальные съёмки космических приключений.
Как известно, в 1971 году Кубрик уехал из США в Великобританию и больше в Америке не появлялся. Даже свой знаменитый «Цельнометаллическая оболочка» (1987) про жуткие нравы американской армии он снимал на английских площадках. «С широко закрытыми глазами», действие которого происходит в Нью-Йорке, также снимался на берегах туманного Альбиона. Долгие годы Кубрик вёл затворническую жизнь, явно чего-то опасаясь.
По мнению английской газеты «Сан», режиссёр боялся быть убитым по примеру других участников телеобеспечения лунной афёры США. Американские спецслужбы прекрасно были осведомлены, что Кубрика, мучает совесть и он может не выдержать и рассказать правду… *(По утверждению «Сан», сотрудники АНБ (Агентства национальной безопасности США) первый раз пытались убить Кубрика в 1979 году, передав ему через снимавшегося в «Сиянии» Джека Никольсона подарочную бутылку «Столи», в которой был растворён в нужной концентрации психоделик диметилтриптамин, чтобы вызвать непреодолимое влечение к самоубийству. Но сумка с бутылкой была украдена в аэропорту Хитроу).
Но перейдём к «нашему» кинематографу, речь о нашумевшей «Матильде». Вообще-то говорить тут особенно нечего. Разве что об интересных источниках финансирования и о том, сколько денег украли. А что касается содержания, коротко и ясно сформулировал Иван Охлобыстин: «Был у меня накануне диспут с коллегой-режиссером. Он искренне недоумевал, почему другой кинорежиссер не может экранизировать свой авторский взгляд на интимную жизнь канонизированного монарха? Я предложил ему рассмотреть возможность экранизации интимной жизни его матери до замужества. С кулаками полез и криками про «святое»».
Ну, атрофирован у некоторых людей какой-то духовный орган, который отличает святое от обыденного. Затуманен взгляд. Не знают они слов: не прикасайтесь к помазанным Моим. Не понимают, что надо чаще обращаться с вопросами к Священному Писанию… А раз так, то надо просто вернуться к закону Российской империи: на сцене нельзя изображать святых и царей. Нельзя – и точка. А то как бы вслед за Клио не зарыдать и всем нам. Как бы не воскликнуть: кино погубило Россию!

Орден Иуды Быстро, недорого, навечно

В продажу по почте поступила расширенная версия книги "Орден Иуды".
Приобрести её (как и другие книги Ю. Воробьевского)можно, написав на электронный адрес fobianros@rambler.ru

Путин как царь змееборец?

По кремлевскому билиардному столу покатился очередной пробный шар. Вслед за клоунами Жириновским и Хазановым о необходимости монархии в России заявил глава Крыма Аксенов. Песков, новостряя свой кий, прокомментировал: Путин, дескать, относится к обсуждению подобных тем прохладно. Это напомнило мне старый анекдот : Гиви, ты любишь помидоры? Кушать люблю, а так - нэнавижу... Как говорил известный кинематографический персонаж Копченый, настоящие билиардисты играют только на интерес. Да, много царского золота лежит в хранилищах ФРС и Лондонского банка. Так и представляешь себе нашего Гиви, то есть, простите, Зигфрида, который поражает мечом охраняющего эти сокровища дракона! А что касается прав на царство, - на то специалисты существуют. Нарисуют генеалогическое древо хоть от Рюрика, хоть от Меровингов. И голографическая голубка очень убедительно для публики принесет стклянницу с миром для помазания с виртуальных небес.
Вот такая партия получается.

ЧЕТВЕРТЫЕ НИКОЛАЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ

1 марта в Санкт-Петербурге и 2 марта на станции Дно прошли «ЧЕТВЕРТЫЕ НИКОЛАЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ», посвященные 100-летию русской трагедии 1917 года. Перед началом чтений в Георгиевском зале Зимнего дворца Санкт-Петербургской общественной организацией «Возрождение духовного и культурного наследия казачества «Конвой святого Царя страстотерпца»» были вручены награды. Орденами Императора Николая II награждены художник Олег Молчанов, писатель Юрий Воробьевский, писатель и поэт Сергей Матвеев, схимонахиня Николая (Гроян). Орден был вручен также вице-губернатору Санкт-Петербурга Игорю Албину.

Янтарная глава

С Афона пришло радостное сообщение. В скиту Кромица, согласно древней святогорской традиции, были подняты мощи приснопамятного инока Вонифатия. Глава старца оказалась "медовой", янтарно-желтой. На Афоне такие главы называют преподобническими. Знаю, что многие люди, те, кто читал о старце в моих книгах "Наступить на Аспида" и "Незримые старцы", кто помнит его по фильмам "Неожиданный Афон", "Наступить на аспида", "Снова на Афоне", молились о упокоении его души. Благодарю всех. Теперь мы можем сказать, что у престола Божия есть еще один ходатай за нас - инок Вонифатий. Преподобный старец, моли Бога о нас!
На фото: инок Вонифатий слева, а в центре папа Краль (схиархимандрит Стефан).

Православня весна

Юрий Воробьевский отправляется в НОВОСИБИРСК! В окружном Доме офицера 14 марта состоится выступление на тему "Безопасность России: духовный и политический аспекты". Начало в 18.30.
С 15 по 20 марта в помещении железнодорожного вокзала будет проходить православная ярмарка, на которой запланированы ежедневные выступления Ю.Воробьевского по актуальным темам.

20 лет на Афоне

Несколько лет назад мне подарили на Афоне необычную реликвию. Часть громоотвода, который, как говорят, несколько десятков лет защищал храм Преображения Господня, что на самой вершине Святой Горы, от попаданий молний. При этом было сказано: отвези на Родину, как напоминание о той туче, которая надвигается на Россию и Православие. Каждый верующий знает каков самый действенный громоотвод - молитва Иисусова... К своему удивлению, я провез эту странную металлическую штуковину без единого вопроса на таможне. Значит, так надо было.
Афон напоминает нам о многом. Об этом мне и хотелось бы поговорить на своем творческом вечере, который я планирую провести в помещении питерского драматического театра "Странник" 5 февраля. Тем более, что в нынешнем году исполняется уже двадцать лет со дня моего первого паломничества на Святую Гору.

РАСПУТИН, НИЛУС И ФЕВРАЛЬ Историю делают коленопреклоненные люди

100-летию убийства Григория Ефимовича посвящается.
В начале XX века известный православный публицист архиепископ Никон (Рождественский), немало трудов положивший на разоблачение масонской опасности, описал весьма знаковую сцену. Один епископ в разговоре с ним посетовал: вот вы, владыка, все про масонов пишете… А где они? Кто их видел?.. Мотив, хорошо знакомый и автору этих строк… В нем – недоверие, обвинение в несерьезности и ирония. Но вот после того разговора прошло всего несколько лет. И что же! Власть в огромной стране перешла в руки Временного правительства, практически полностью состоявшего из этих самых «мифических» и «невидимых» масонов. А каковой оказалась судьба владыки Никона! Он был не просто убит. Как пишет в своей книге «Последняя война» священник Александр Круглов, почтенный архиерей, отважный издатель «Сионских протоколов», обезглавленный «большевиками в пенсне», прямо в Троице-Сергиевой лавре и там же похороненный монахами, совершенно определенно стал жертвой ритуала.
Да, в масонском журнале «Изида», изданном в России в 1910 году, можно кое-что прочесть на сей счет. А именно – странное, сугубо масонское продолжение легенды о строителе Иерусалимского храма Хираме. Когда его убийц схватили, их головы были отсечены. Брошены к ногам царя Соломона. Вот подтверждение того, что возмездие настигло преступников! Легенда превратилась в ритуал, который постоянно разыгрывается в некоторых ложах. В свою очередь, ритуал воплощается в текущей жизни. Враги «вольных каменщиков» должны быть примерно наказаны…
***
Все это – предисловие. А теперь представьте: война, фронт трещит по швам, в стране волнения, а вчерашние думские болтуны, получившие вдруг непомерную власть, думают о каких-то странных вещах! Среди первых решений Временного правительства – уничтожение тиража книги Сергея Нилуса, поиск могилы Григория Распутина и реабилитация Хионии Гусевой.
Помните, кто такая Гусева? Именно она ударила Распутина ножом в живот. Ударила страшно – он буквально кишки свои с земли подбирал! Ударила в тот самый момент, когда старец хотел подать милостыню этой безносой сифилитичке. Но этот момент был особым и в контексте «большой политики». Пока Григорий Ефимович находился в беспамятстве и не мог молиться, в России объявили мобилизацию. А мог ли он повлиять на ход событий? Вопреки расхожему мнению, Распутин практически не вмешивался в государственные дела. Делал это только в исключительных случаях. Например, в 1912 году, когда началась Балканская война, и великий князь Николай Николаевич настоял на подписании Государем указа о всеобщей мобилизации. Тогда Распутин буквально на коленях умолил Царя не вступать в бойню.
Прямой, как палка, гордый родственник Царя был куда как влиятелен. Но не столь влиятелен, как коленопреклоненный мужик. Каково столкновение! Можно представить себе ярость «мировой закулисы». Только что создана Федеральная Резервная Система, все готово к мировой войне и переустройству мира, - а тут какой-то «сибирский валенок» обрушивает столь хитроумные планы!
Покушение на Григория Ефимовича практически совпало с убийством в Сараево эрцгерцога Франца Фердинанда, послужившем поводом к началу Первой мировой. Наследник австро-венгерского трона был также противником всеевропейского столкновения. Он говорил: «Война с Россией – это для нас конец. Неужели австрийский император и русский царь должны свергнуть друг друга и открыть путь революции?». Подобным образом думал и Распутин. Князь Жевахов свидетельствует: «Манифест о войне вызвал всеобщее ликование, вернее, беснование, и только немногие видели в нем величайшую победу интернационала. Среди этих немногих был и полуграмотный Распутин, который прислал из Сибири две телеграммы Его Величеству, умоляя «не затевать войны» и связывая с ней роковые последствия для России и династии».
Вопреки «патриотической» суете, Григорий Ефимович писал Государю так: «Ты царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят а Рассея? Продумать так воистину. Небыло от веку горше страдалицы вся тонет в крови велика погибель бес конца печаль. Григорий». Непривычная к письму трудовая рука с трудом поспевает за откровением: старец словно уже видит море пролитой крови. Откровение следует за молитвенным коленопреклонением.
За убийством Франца Фердинанда стояли масоны, а именно – Великий Восток Франции. C большой долей вероятности то же самое можно сказать и в связи с преступлением Гусевой. Недаром уже в марте 1917 года она выпущена из психиатрической лечебницы по личному распоряжению масона Керенского. Вина с нее снята «за особые заслуги перед Отечеством». «Заслуги» эти – помощь в развязывании мировой бойни. А о том, что бойня должна продолжаться, свидетельствует обязательство, подписанное членами Временного правительства перед тем же Великим Востоком Франции.
О масонских истоках Первой мировой, о картах будущей Европы – без христианских империй, - которые рисовались вольными каменщиками, я писал в «Царе-Змееборце». Не буду повторяться. Пойдем дальше.
***
О чем молился перед распятием коленопреклоненный старец, когда раздался «первый выстрел революции»? Когда в спину своему гостю выстрелил князь Юсупов? Мы не знаем. Но очевидно другое: убийство и последующее уничтожение останков Распутина были ритуальными. *(Более того - по отношению к убиению Царской Семьи – прообразовательными). Недаром к расследованию был привлечен судмедэксперт Косоротов, тот самый, что участвовал в следствии по делу об убийстве Андрюши Ющинского. К сожалению, материалы Косоротова пропали, но остались многочисленные фотографии останков убиенного старца с краткими подписями. Из них следует, что на теле помимо огнестрельных ранений были обнаружены и следы какого-то острого колющего предмета, напоминающего шпору. Характерная деталь!
Но почему Распутин волновал масонов и после смерти? Почему приказ отыскать его могилу был дан генералу Корнилову среди важнейших поручений? Военная разведка нашла захоронение быстро – тем более, что это место и не скрывалось. Нашли, а дальше что? А потом – эксгумация. Слово-то какое страшное! Попросту говоря, тело выкопали. Как это было не по-христиански! «В русской истории, - обращает внимание В. Бойко-Великий, - известен, кажется, только один подобный случай. Когда из могилы достали останки Лжедмитрия I. Но и обстоятельства тогда были исключительные. Среди лета в Москве ударил мороз и даже река замерзла! Не принимала русская земля прах самозванца! Им зарядили пушку и выстрелили в сторону Запада»...
Странный ритуал провели однажды над Григорием Ефимовичем некие господа! Заманив в ловушку, его насильно поставили на колени и заставляли в чем-то каяться. Словно готовили жертвенного козла отпущения. Масоны, столь много сделавшие для того, чтобы «нагрузить» имя Распутина всеми мыслимыми и немыслимыми грехами, действительно боялись его посмертного почитания. Помнили, сколь много народа стояло за водой из канала, куда было брошено тело старца. В толпе говорили о чудесах и исцелениях от этой воды... Теперь же, после эксгумации, тело предстояло сжечь, а пепел развеять по ветру. Как будто для того чтобы и имя улетучилось, забылось. Произошло это на том знаменательном месте, где ныне располагается Пискаревское кладбище – массовые захоронения ленинградцев-блокадников...
***
И, наконец, подробнее еще об одном деянии Временного правительства. В 1917 году тиражом 5000 экземпляров было выпущено очередное издание книги С. Нилуса «Близ есть при дверех». В конце февраля тираж, только что отпечатанный в типографии Троице-Сергиевой лавры, был подготовлен к отправке в Москву. Однако 2 марта на станции Лавра появился вооруженный отряд. Тюки с книгами вытащили из вагонов, сбросили на землю и сожгли. Чудом сохранилось 600 экземпляров, которые поступили из типографии позднее. В июле 1917 года Временное правительство приказало изымать крамольную книгу из магазинов и личных библиотек. Столь пристальное внимание к этой работе было вызвано тем, что в ее составе публиковались Протоколы Сионских мудрецов. *(Документ, по мнению академика Ю. Бегунова, несомненно, - подлинный. Об этом – в моей книге «Шаг змеи»).
Обратим внимание на тот фрагмент документа, в котором говорится о роли масонов. Сыграв ее, они должны быть уничтожены. Так и случилось, когда Временное правительство сделало свое дело. Явился малый антихрист – Ленин, - и уже в ближайшее время недобитые масоны в лучшем для себя случае бежали из России. Это урок для их нынешних последователей. Он состоит вот в чем. Судьбу масонов-февралистов неизбежно повторят все те, кто, не понимая смысла священной истории, и ныне всеми силами готовят приход антихриста. Они хотят насильно поставить Россию на колени. А что же мы?
Мы должны помнить: не суетящиеся, а именно коленопреклоненные люди движут историю в соответствии с волей Божией. Да, если человек и может изменить трагический ход событий, то - стоя на коленях. Но только – перед Царем Небесным и Царем земным. Слава Богу, такие по-настоящему влиятельные люди не исчезли на Руси.
PS. Вышло в свет второе, дополненное издание книги Юрия Воробьевского «Черный ящик». Одна из глав ее посвящена мистической судьбе Григория Ефимовича Распутина.

Святыни, символы и знаки порой таятся. Но, когда приходит время, – властно входят в нашу жизнь. И возвещают о скорых переменах. (Время пришло, пора). Кто знал, например, о существовании мироточивой иконы царя Иоанна Грозного? Кому известно, что на месте чуда, совершенного уже в наше время по молитве к Государю, в Москве была воздвигнута крест-часовня? *(Освящена митрофорным протоиереем Алексием Аверьяновым). Немногие. И вдруг на глазах всего честного народа Царь Иоанн, восседающий на коне, несется по дорогам Руси! Величественный памятник, поставленный на трейлер, летит из Москвы в Орел.

И вот он уже на постаменте! Смиренный, уверенно стоящий всеми ногами на земле конь и по контрасту - стремительное движение руки. Она указует мечом. Царь выбрал место для города! *(Известно, что в детинце орловской крепости был храм Рождества Пресвятой Богородицы. Возможно, этот праздник связан с датой закладки Орла. Так что законно было бы отмечать день города не 5 августа (освобождение от гитлеровцев), а 21 сентября…).


Под сенью славной даты

« - 450 лет тому назад это было. Не будь такой круглой даты, вряд ли удалось бы установить памятник», - говорит его автор Олег Молчанов.

- Порой кажется, это цифры (даты и особенно юбилеи) управляют людьми. Но и здесь нужно видеть Промысел Божий. Кстати, как он проявился, как был осознан в данном случае?

« - Я неоднократно проводил выставки своих картин в Орле, - рассказывает художник, - и однажды с бывшим мэром города Сергеем Афанасьевичем Ступиным мы заговорили о предстоящем юбилее города. О скульптурном увековечении памяти его основателя. Прозвучала фамилия Церетели. Я знаю, что в 90-е годы идею памятника Иоанну Грозному вынашивал и Вячеслав Клыков, но что-то не сложилось. Наверно, тогда еще время не пришло… Как-то в мае 2015 года мы сидели с директором Международного Фонда славянской письменности и культуры Александром Бочкарёвым и опять заговорили о юбилее Орла. Вдруг он сказал мне: а, может быть, ты памятник сделаешь?»

Удивительное предложение живописцу, пейзажисту…

«- В общем-то ничего удивительного здесь нет. Скульптурой занимались многие известные живописцы – и Кустодиев, и Врубель и швед Цорн… Важно другое. Сейчас, как я чувствую — для искусства наступает время не уютных камерных залов, а активного действия, охвата больших аудиторий. Такую возможность предоставляет телевидение, архитектура, монументальное искусство. Плоды этого творчества — постоянно на глазах огромного количества людей. Так Господь управил и в моей жизни: уже несколько лет я веду авторскую программу на телеканале «Союз», спроектировал и построил Царскую часовню в Костроме и вот — первая скульптура»… »

На своей родине, в Костроме, Молчанов построил часовню на видном месте - у моста через широкую в этом месте реку Костромку. На въезде в Ипатьевскую слободу, в ста метрах от знаменитой обите-ли. Назвал часовню Царская Голгофа.

Раньше в этой приметной местности располагался пивной ки-оск со всеми вытекающими отсюда последствиями. Казалось бы, ра-доваться надо такой замене. Но ни городские, ни епархиальные власти почему-то особенно не обрадовались. Уж не буду описывать мытар-ства Молчанова. Больше удручала реакция «простого народа». На поклонном кресте, установленном на месте будущей часовни, три раза крали кружку для пожертвований (впрочем, всегда почти пустую). Несколько раз срывали имперский флаг. (Пришлось повесить его 8-метровый флагшток). Прохожие спрашивали трудившихся здесь ар-мянских рабочих: это что, ваш армянский флаг? Между прочим, вот - характерный момент. Царскую часовню строили не русские, а армяне, а одним из первых (и немногочисленных) жертвователей был опять-таки не русский человек, а татарин, мусульманин Дамир…

Впрочем, хватит о грустном. Открытие «Царской Голгофы» стало настоящим праздником. Из храма Иоанна Богослова, что в Ипатьевой слободе, после воскресной литургии в часовню пришли крестным ходом. Отец Андрей Логвинов (а это был его день рождения) отслужил водосвятный молебен. Детский хор «Иоанн Дамаскин» из Питера грянул «Боже царя храни!»

И в этот самый момент – смотрите, смотрите! – в безоблачном голубом небе над часовней возникла радуга! Она простояла до самого вечера, автор этих строк может засвидетельствовать. Было и еще одно маленькое чудо. Рядом вдруг остановился паломнический автобус (его пассажиры увидели скопление народа и решили подъехать). Одна из паломниц, настоятельница Иерусалимского монастыря Марии Маг-далины, пожертвовала частицу мощей великой княгини Елизаветы Феодоровны и кусочек от ее гроба. (Кстати, сейчас Олег Молчанов с Божией помощью собрал в часовне удивительно богатый мощевик).

Выступая на открытии часовни, Молчанов сказал просто: «Благодарю тех, кто молился, кто помогал и кто не мешал».

Однако вернемся к орловскому памятнику. Жанр монументальной скульптуры требует ведь и «монументальных» сумм…

«- Нам сразу дали понять: в Орловской области средств нет. Хотите — делайте сами. Обещали помочь многие - Изборский клуб, Минкульт, Фонд культуры. Но – увы… И тогда я начал за свои деньги. Надо уметь быть решительным и автономным — кажется, никаких структур, на которые можно было бы положиться, в стране не осталось.»

Сначала была идея многофигурной композиции, которая символизировала бы триаду — за Веру, Царя и Отечество. Благословляющий схимник, Царь и опричник-боярин. Но в итоге пришлось остановиться на менее сложном варианте.

Сроки поджимали – потребовались помощники. Они худо-бедно работали, пока я ежедневно платил из собственного кармана. Когда деньги кончились, помощников не стало. Как их корежило — отдельная история… Однажды даже из-за конфликта с ними меня, автора памятника, не пропускали на заводской проходной. И это при том, что времени – в обрез!

Вообще, людям духовно не подготовленным, какими бы профессионалами они не были – за такое дело лучше не браться.

Я уже давно говорю об этом: по большому счету в любой сфере деятельности неправославные – профнепригодны.

«- Так, вот, однажды прихожу на завод – рука, держащая меч, приварена неправильно. Меч должен указывать на место основания города, а он торчит кверху. На этой почве у меня с рабочими едва до рукопашных схваток не доходило. Без преувеличения.»

Я понял тогда: с наемниками надо быть предельно жестким.

Копоть, масло горит, мат-перемат, химикаты — вот московский завод, на котором я работал и на котором отливали памятник. Агрессивная среда! И каждый день, собравшись с духом, ныряешь в нее. С утра и до 23.00 — пока не закрывают проходную. Дышишь аммиаком, глотаешь медную стружку, когда шлифуется скульптура… Я сделал себе Божий угол — с иконами, лампадой и воскурением ладана. Сначала директор что-то говорил мне про пожароопасность лампады (хотя кругом — сварка, отливка и прочее), потом он уже сам приходил прикладываться к иконам.

Отвечаю на вопрос, который задают многие. О цвете памятника. Сейчас принято наносить на бронзу специальное покрытие, и все новые монументы похожи на шоколадные. А нетонированная бронза окисляется, становится зеленой. Мы сразу сделали такую патину, как будто монументу уже лет двести. Кстати, столько этот памятник и должен был бы стоять на Руси»...

Да, места первому Русскому Царю не нашлось даже на монументе, посвященном Тысячелетию России. На нем 180 фигур, есть люди из окружения Грозного Царя, а самого его нет!

Соглашусь с мнением В. Бойко-Великого о том, что боярская ненависть к Грозному Царю не утихала веками. «Живший в XVIII веке историк, управляющий Московским государственным архивом, малороссийский масон Николай Бантыш-Каменский (жена которого происходила из рода Адашевых, бывшего в опале при Царе Иване Васильевиче), пылал горячей ненависть к Царю Иоанну и сумел привить ее своему ученику, историку Николая Карамзину». Ну а уж влияние беллетристики Карамзина на целые поколения русских людей известно. Что ж, известный исследователь Виктор Острецов назвал как-то масонство системой мести. Вельможное масонство продолжало мстить Грозному Царю из поколения в поколение.

Итак, монумент в Орле – это восстановление справедливости. Хотя, оказывается, памятник Грозному Царю, хоть и ненадолго, но появлялся уже в XVIII веке.

Ложь, что в России раньше не ставились памятники Иоанну Васильевичу Грозному, - писал профессор И. Фроянов в письме орловскому губернатору В. Потомскому. - Мода на памятники пришла в Россию лишь в XIX веке, но еще в XVIII веке император Петр Великий воздвиг первый памятник Царю Иоанну Васильевичу Грозному в день своего торжественного въезда в Москву после Полтавской битвы... Первый памятник находился при той самой Триумфальной арке, в которую торжественно въезжал Петр I в Москву после битвы под Полтавой.

Укрепитесь, Вадим Владимирович, порадуйте истинных патриотов России и поставьте памятник не откладывая, в ближайшие дни празднования 450-летия славного города Орла».

« - В один «прекрасный момент», - продолжает Молчанов, - деньги мои кончились. Ничего, сидел на гречке. А Господь послал благодетелей. Причем, вовремя. Так, что работа не остановилась. Правда, вместе со средствами появились и непрошенные «консультанты». Например, отливают правую руку Государя, которая воздымает Крест, а лестовки на ней нет. Лествица — это не просто образ молитвенного восхождения ко Кресту. Это – историческая правда. Кстати, у патриарха Гермогена работы Салавата Щербакова тоже лестовки нет. Я звоню ему, удивляюсь, а он отвечает: у меня серьезный консультант был… Патриарх без четок! Благочестивый Государь – без четок. Как такое возможно? Смысл «консультаций» понятен: лестовки неугодны потому, что сейчас ими пользуются почти исключительно старообрядцы. Вот и в нашем случае кто-то важный сказал: не надо этой детали… Кто платит, тот и заказывает музыку. Ничего, сделали лестовку заново».

Но, насколько я знаю, одну «деталь» отстоять не удалось.

« - По первоначальному замыслу, памятник должен был быть с нимбом…

- Да ты что, - говорили мне, - даже и речи не может быть! Царь ведь не прославлен... Теперь мне остается только напомнить свои аргументы. Вот что писал в свое время владыка Сергий (Спасский): «Обратим внимание на одно из отличий в Святцах Николо-Коряжемского монастыря от 10 июня. Там говорится об обретении святого телеси Царя Иоанна». О каком же Царе Иоанне идет речь, и когда же произошло обретение его нетленных честных мощей? Известный исследователь, церковный историк Евгений Голубинский в своем фундаментальном труде «История канонизации святых в Русской Церкви», изданной в 1903 году, пишет, что здесь, несомненно, идет речь о Царе Иоанне Васильевиче Грозном». * (Московские ведомости, выпуск 16. С. 9).

Это лишь одно свидетельство почитания царя как святого. Кроме того, Леонид Болотин обращает внимание на такую деталь. По церковным обычаям, Подвижникам в статусе местночтимых Святых первоначально служились панихиды, а не молебны. Хотя в средневековой Руси было известно и молебное служение не прославленным еще соборно Святым. Потому что для соборного прославления в ряде случаев в Москву по велению Первоиерарха собирались уже готовые службы, каноны, молитвословия. Что касается местного почитания Царя Иоанна как местночтимого Святого в Москве, то оно совершалось именно в виде панихид. Причем верующие чаще всего обращались к Царскому духовному заступничеству при различных судебных тяжбах, ища справедливости. Об этом в частности свидетельствует протоиерей Н. Извеков, настоятель Архангельского собора в Кремле, в своей книге "Московский придворный Архангельский Собор" (М., 1916): "У гробницы его, по усердию многих богомольцев собора, служатся панихиды с поминовением или одного имени Царя Иоанна Васильевича или же с прибавлением к оному имен своих родственников".

Отзвуки давнего почитания Царя Иоанна Васильевича Русской Церковью как святого содержатся в недавно опубликованной "Записной тетради" о. Павла Флоренского. "Иоанн Грозный – Правда ли что Он был одно время канонизирован?" – читаем в записи от 1 декабря 1905 года.»

Чем пресекаются обычно разговоры о святости Царя? Имеющей иностранное, враждебное происхождение ложью. Талдычат об убийстве сына, митрополита Филиппа, игумена Корнилия.

«- Надо сказать, что «значительную роль в недопущении почитания Царя Иоанна на государственном уровне сыграл Патриарх Никон, который во многом был оппонентом Царя в вопросе понимания первенства Священства и Царства. Всероссийское прославление митрополита Филиппа, проведенное в 1652 году под руководством тогда еще митрополита Никона, сопровождалось символическим покаянием Царя Алексея Михайловича перед Святителем Филиппом: на его гроб Царь положил покаянную грамоту за своего пращура Царя Иоанна Васильевича. Нужно отметить, что покаяние Царем Алексеем Михайловичем было принесено в утверждении соборного решения о низложении Митрополита, а отнюдь не в его смерти… За этими церемониями оказалось как-то забыто, что именно по инициативе Царя Иоанна игумен Соловецкого монастыря Филипп был поставлен в епископы и сразу же, в 1566 году, избран Освященным Собором Митрополитом всея Руси, что называется, в «обход» своего правящего архиепископа Новгородского Пимена. А в 1568 году именно Собор епископов во главе с архиепископом Пименом, заслушав ложные покаяния игумена и некоторых монахов Соловецкого монастыря, и доклад специальной комиссии, проводившей расследование в Соловецком монастыре. Низложил митрополита и отправил в ссылку в Тверской Отрочь монастырь. Было это, конечно, не без ведома Царя. Однако вскоре, после загадочной смерти Святителя, Царь Иоанн разобрался в клевете на митрополита Филиппа и строго наказал всех клеветников и гонителей: и членов комиссии, и лжесвидетелей – игумена и монахов. Был низложен и отправлен в ссылку архиепископ Пимен, казнены гонители митрополита…» *(Московские ведомости, выпуск 16. С. 61, 62). Когда Малюта Скуратов прибыл к митрополиту, тот был уже мертв. Пал жертвой внутрицерковного заговора. Обличительного слова митрополита Филиппа в первую очередь боялся владыка Пимен, который установил изменнические контакты с враждебной стороной. (Впоследствии у него были найдены грамоты польского короля Сигизмунда).

Если подробно и непредвзято разбираться со смертью митрополита Филиппа и псковского игумена Корнилия, то непричастность Царя становится очевидной. Кстати, именно в советское время «Святой Преподобный Корнилий Псково-Печерский, почитание которого продолжалось уже более 350 лет, вдруг без всяких на то оснований и без соборных постановлений начинает именоваться «Преподобномучеником», якобы пострадавшим от руки Царя Иоанна Васильевича, тексты служб Преподобному исправляются, в них вносятся слова ложных обвинений в адрес Царя Иоанна. В эти же годы подобным образом «исправляются» и службы Святителю Филиппу, Московскому Чудотворцу. Службу святителя Филиппу XVII века нетрудно найти в томе 13 «Библиотеки литературы Древней Руси». Никаких инвектив в адрес Царя Иоанна Васильевича они не содержат».

Есть данные, пишет Л. Болотин, что накануне Первой Мировой войны велась подготовка к прославлению Царя Иоанна Васильевича Грозного, но, увы, война и революция остановили этот процесс. Совершенно достоверно то, что «в отличие от высших слоев русского общества, простой народ всегда почитал Царя Иоанна Васильевича Грозного: ему было посвящено множество песен, народных сказаний (дошедших до нас в фольклорных сборниках, например, «Сборнике Кирши Данилова»). В XIX веке и в начале XX века у его гробницы в Архангельском соборе Московского Кремля регулярно служились панихиды, и стекавшиеся сюда москвичи и жители всей России взывали к помощи Святого Царя Иоанна Васильевича. Настоятель Архангельского собора протоиерей Валентин Амфитеатров вел специальную книгу, куда записывал чудеса, совершившиеся по молитвам к Царю Иоанну». Возможно, этот сборник хранится у кого-то из почитателей отца Валентина. Хотелось бы верить, что он будет обретен.

Увы, многие оппоненты всего этого и слышать не хотят. И даже, когда мы устанавливали памятник, в подписи на постаменте в итоге зашлифовали слово «благоверный». А разве не был Царь таковым?!»

Некоторые специалисты отмечают, что Царя следовало бы именовать Великомучеником. Он ведь был отравлен.

Царю Иоанну Васильевичу долгое время хотят приписать некую манию преследования. Чуть ли не паранойю, связанную с поиском врагов. Но ведь сейчас достоверно известно, что вокруг него действительно клокотала боярская измена, что были отравлены три первые жены Царя: Анастасия, Мария Черкасская и Царица-невеста Марфа, а также его сын Иоанн Иоаннович. Кроме того, сын-первенец, царевич Димитрий утонул при странных обстоятельствах. Все это было соборно установлено еще в XVI веке, а медико-криминалистические экспертизы останков Цариц и Царевича подтвердили это и в XX веке. Кто-то целенаправленно и упорно уничтожал Рюриковичей. Загадочная смерть святого Димитрия Угличского – тому подтверждение.

А уж как травили самого Царя! Леонид Болотин обращает внимание на самооценку физического состояния Царя, которую мы видим в его Завещании. Некоторые слова, видимо, свидетельствуют о головных болях и физической немощи — «ум убо острюпись, тело изнеможе». Другие выражения указывают на болезненные явления на кожных покровах — «струпи телесна», «язвы струп моих глаголющее… телесныя». Струпы от подживающих язв. Но на Своем теле Государь помимо струпов видит открытые, долго незаживающие раны и язвы — «ранами исполумертв оставлен». Некоторые люди, страдающие заболеваниями печени, из-за нарушений процессов метаболизма в периоды обострений мучаются от повышенной чувствительности к запахам собственного тела, собственных потовых, слизистых и слюнных выделений. Тогда больного даже после тщательного мытья и гигиенического полоскания рта преследует запахи и даже привкусы кала и мертвечины. Причем окружающие ничего подобно по запахам от больного человека даже в малейшей степени не слышат. И тут подобное явление читается в словах — «телом окалях», «паче мертвеца смраднеиший и гнуснеиший». Странным образом для больных иногда смердит и совершенно свежая мясная, молочная или рыбная пища, в иное время своим ароматом только возбуждающая аппетит: «не могох представити трапезы». Тут своеобразный внутренний сигнал организму о характере нездоровья, чтобы справиться с болезнью, необходимо воздерживаться от тяжелой пищи и питья.

Вообще, говорит Молчанов, мне пришлось разбираться не только в спорных вопросах истории, но и в деталях - старинной упряжи, устройстве седла. Каждая «мелочь» в установленном памятнике исторически достоверна. Меч, например, в руке Царя является по сути копией меча Каролингов (датируется XII веком), который археологи нашли в Сибири несколько десятилетий назад. Существует красивая гипотеза о том, что оружие это было подарено Грозным Царем Ермаку Тимофеевичу… Или вот царские сапожки. Знаете, почему русская обувь той эпохи - с загнутыми вверх носами? Для красоты? Нет, дело вот в чем. До патриарха Никона службы сопровождались многими земными поклонами (метаниями), которые теперь остались только при чтении канона Андрея Критского. Загнутые носы нужны потому, что так удобнее делать поклоны».

Но все-же люди в первую очередь смотрят не на седло и даже не на меч, а на лик Государя. Некоторые говорят: не похож!

- Достоверного портрета Грозного Царя не существует. Люди живут стереотипами. А кем и почему они созданы? Художником Репиным? Все помнят его картину про якобы бывшее убийство Царем своего сына.

Существуют свидетельства, что рука стала сохнуть у художника после этой клеветнической работы…

- Стоит процитировать письмо орловскому губернатору еще одного видного историка, профессора Сорбонны А. Рачинского: «Неправда, что он был тираном, при его 53-летнем правлении было казнено в десятки раз меньше людей, чем при любом правителе европейских держав и в его время, и в последующие века. Все вымышленные предателем и изменником Андреем Курбским сведения о якобы имевшем место отношении Царя Иоанна Васильевича Грозного к смерти своего сына, Царевича Иоанна Иоанновича, скорбной кончине митрополита Филиппа и некоторых других деятелей, которые тщатся сегодня поднять на щит либеральные средства массовой информации, не имеют под собой никакого исторического основания. *(Исследователь Б.Галенин справедливо замечает, что доверять свидетельствам предателей трудно уже потому, что те готовы переписать всю историю для того, чтобы оправдать свою измену). Это выдумки, запущенные клеветниками России и иностранными агентами. *(В 1573 году в Литве выходит лживая книга князя Андрея Курбского под названием «История о Великом Князе Московском, которую слышал от достоверных людей и сам своими глазами видел, в сокращенном виде по возможности нашей сколько мог прилежно написал по просьбам многих». Эта клеветническая книга как образец «черного пиара» послужила в дальнейшем созданию многих злобных мифов Запада о России и Русском Царстве и о якобы «ужасном» Царе Иоанне Васильевиче. «История» Андрея Курбского готовилась как средство борьбы против восшествия Царя Иоанна на польский престол (шляхта приглашала его дважды)). Как было доказано исторической наукой еще несколько сот лет назад, это одна из первых масштабных информационных войн, развернутых в отношении России…» *(Московские ведомости, выпуск 16. С. 92).

Однако вернемся к внешности Грозного Царя. Можно ли говорить, что достоверного портрета не существует? Нам сразу напомнят о реконструкции Герасимова, сделанная по черепу Ивана Васильевича.

Дело в том, что мягкие ткани лица реконструировать невозможно. Здесь – дело фантазии. Почему Герасимов наделил лик Царя недобрыми, хищными чертами? В угоду Хрущеву, который ненавидел Сталина. Это было сделано в пику тому, что при Сталине царь Иоанн IV осмысливался, как строгий, но мудрый и справедливый правитель. Так что я решил не усугублять стереотипы. По описаниям современников мы знаем, что Царь был благообразен. Я сделал собирательный портрет красивого, мужественного русского человека».

К сожалению, Олег Иванович, на многочисленных фотографиях памятника, лик разобрать не так-то легко. Он постоянно как бы затенен.

« - Получился контражур — солнце всегда за спиной монумента, и когда бы его ни фотографировали — он получается черным на фоне неба. Думаю, памятник мы повернем. Царь, указав на место основания города, станет спиной к детинцу, лицом к подходящему с юга врагу».

- Видится в этом и такая символика: Царь обращается лицом к солнцу. Солнце Правды навсегда осветит его лик, затененный клеветой.

« - Надо сказать, что и сами адреса для установки памятника менялись. Был вариант - на месте нынешней стелы, которая в народе называется вафлей. Она была поставлена к 400-летию города еще молодым Зюгановым, тогдашним комсомольским секретарем областного масштаба. Кажется, кто-то решил не обижать Геннадия Андреевича… Потом рассматривали площадь рядом с кинотеатром «Победа» (это бывший храм Георгия Победоносца). Кстати, рядом с ним — место погоста, где похоронены воины, создававшие эту крепость. Отвергли этот вариант, также как и точку у ТЮЗа (охранная зона). В итоге сам Господь указал место, лучше которого не придумаешь: на набережной рядом с Богоявленским собором, у слияния рек Оки и Орлика. Здесь в 1566 году и был основан Орел.

Теперь, правда, какой-то местный правозащитник подал заявление в суд. Дескать, и здесь нельзя было ставить. Опять - охранная зона. Вообще всю русскую землю кое-кто хотел бы превратить в сплошную охранную зону – чтобы охранить ее от русской истории и русского будущего. Характерно, что одним из наиболее активных противников памятника стал руководитель местного театра, он же - глава здешней иудейской общины. *(Орловский театр Открытое пространство – это пьесы Улицкой, мат со сцены и прочие достижения современной культуры. Вот в отношении всего этого и должна создаваться «охранная зона»!).

- Иногда кажется, что правозащитники – это какой-то особый субэтнос…

- Ничего, если дойдет до суда, то, по молитвам Царю, наша правота будет доказана. Не случайно в старину Грозному Государю молились именно о судебных делах. Народ сердцем чуял: суд его был - милостивый. Он почти всегда смягчал вынесенные приговоры.

- Это заступничество происходит и в наши дни. Вот свидетельство В. Ерчака, автора известной книги «Слово и дело Иоанна Грозного». Но эпизод, о котором пойдет речь, он рассказывал, скорее, не как писатель, а как адвокат. Валерий Михайлович выступал в суде против лидера Белорусского народного фронта З. Поздняка. Когда дело стало явно клониться к неудаче, православный адвокат начал усердно молиться Грозному Царю. И дело, в совершенно безнадежной ситуации, оказалось выигранным.

- Кстати, на собираемых Царем Соборах не только были осуждены еретики, но и канонизированы 39 русских святых (до этого чтили 22 святых), в том числе благоверный князь Александр Невский и преподобный Александр Свирский. Это – свидетельство духовной чуткости Царя. С чем такое качество связано в его личности? Не с тем ли, что, как говорят на Афоне, святого видит только святой?! И еще: при Грозном Царе, особенно после Стоглавого собора, христианство возобладало окончательно во всех областях русской жизни. А то ведь в шапках в храм входили…

- Но вот наступил долгожданный день. Множество людей собралось на Богоявленской площади Орла. Иконы, штандарты в руках членов Союза хоругвеносцев. Символично, что открытие монумента совпало с Праздником Покрова. Те, кто думает, что идея памятника Грозному Царю была с самого начала защищена какими-то важными государственными инстанциями или могучими личностями, ошибается. Все решалось на более высоком уровне. Благодатный Поров Матери Божией защитил.

На открытии памятника. В руках Молчанова -мироточивая икона Грозного Царя (с частицей покровца с лика Государя из его гробницы), рядом – келейница старца Николая Гурьянова схимонахиня Николая и мама художника – Нина Ивановна). Памятник освящал схиархимандрит Илий (Ноздрин). Старец назвал Грозного Царя строителем нашего Отечества, принявшим много клеветы. Простые и впечатляющие слова сказал и ты, Олег Иванович: «Почему Волга — русская река? Не Царю ли мы обязаны этим?»

Интересно, что на открытие прибыла делегация ученых из Монголии. Если у нас многие ещё нудят: неоднозначная личность, спорная фигура, то монголы безоговорочно почитают нашего Царя. Называют его Иван-ханом. Он ведь сын Елены Глинской, в жилах которой по отцовской линии — кровь Чингизидов. Не потому ли народы Казанского, Астраханского, Сибирского ханств принимали его как законного владетеля этой земли?! И освоение ее проходило во много раз быстрее, чем, например, освоение белыми американцами Дикого Запада.

«Русь воевала не за новые земли, не за колонизацию Казани и Астрахани, - писал, поддерживая губернатора Орла В. Потомского, профессор И. Фроянов, - Русь устраняла тех пришлых князей, которые стремились построить жизнь этих царств на основе грабежа Российской Земли. *(О схватке московского всадника-змееборца и казанского змея Зиланта, о том, как, подобно былинному богатырю Иоанн Грозный вывел из казанского полона, из поганых змиевых пещер до ста тысяч русских людей – в моей книге «Царь-Змееборец»). Именно поэтому большинство казанских, астраханских и сибирских знатных людей перешло на службу к Православному Царю. Они верно столетиями служили ему, войдя в состав российской знати. И многие великие русские деятели происходили именно из этих родов, составивших славу России».

Кто-то хорошо сказал, что Иоанн Грозный собирал земли и неустанно готовил Святую Русь ко Второму Пришествию Христа…

- А какова нынешняя идеология? Заработайте денег и поезжайте на турецкий пляж. Национальная идея для многих – загадка. Меж тем программа была предложена и воплощалась еще царем Иоанном Васильевичем. Формула короткая: Москва - Третий Рим. За его спасительной оградой люди, желающие личного спасения, народы, желающие не быть уничтоженными, - всегда находили защиту. Бог даст, и впредь: наша страна соберет под опеку православные и не только православные народы. Все придут под крыло державного орла. Как и во времена Грозного Царя, который собрал земли, превышающие площадь всей Западной Европы. Собирал он порой и железной рукой. И как бы там не рыдали о судьбе погубленных демократий Новгорода и Пскова, речь шла о возвращении исконных русских земель из пасти чудовищного Ганзейского союза, который нашел в этих «демократиях» свою «пятую колонну».

Города Ганзейского союза предоставляли друг другу торговые льготы, но налогов тем государствам, на территории которых они находились, не платили. В этом можно увидеть прообраз грядущего наднационального объединения - мировой державы антихриста.

Кто-то хорошо сравнил Ганзейский Союз с ЕС, а Ливонский орден, который был сокрушен Иоанном Грозным, – с НАТО.

Ливонский орден, обращает внимание В. Бойко-Великий, - основан в 1237 году из остатков разгромленного ордена Меченосцев, захватившего земли русских, прусов, варяго-славян, эстов, вепсов и других народов в первой половине XIII века. Сам же орден Меченосцев был основан по образу Ордена Тамплиеров, осужденного за отречение от Христа, содомию, использование магических обрядов и практик. Есть основания предполагать, что тамплиеры и их последователи частично перенесли свои оккультные обряды и практики в Ливонский и Тевтонский ордена. С момента своего создания онемеченная Пруссия была гнездом тайных «рыцарских», дворянских оккультных обществ, что подтверждается, в частности, археологическими раскопками. Во второй половине XVII века именно там появляются одни из первых масонских лож как новые формы тайных оккультных организаций… Именно по образцу Тевтонского и Ливонского орденов Адольф Гитлер строил и тайную, и явную оккультную националистическую идеологию и политику нацистской Германии. Как знать, не разгромил бы Царь Иоанн Васильевич оккультный Ливонский орден в 1550-х годах, и Прусское государство было бы гораздо большим, более сильным и напрямую угрожало бы России уже в XVII веке.

Более полутора сотен городов и крепостей заложил Государь. Кроме Орла – Архангельск, Арзамас, Свияжск, Любим, Данков, порт Ругодив (Нарва)… Бог даст, все они воздадут должное своему державному основателю. Сейчас Молчанов вынашивает идею памятников в Архангельске, Полоцке (где сохранился вал Ивана Грозного). Показывал мне художник эскиз памятника, посвященного грандиозной битве при Молодех. Пока он выглядит так: вокруг бюста Государя – фигуры героев битвы Воротынского, Хворостинина и стрельцов. Битва эта эпохальная и замолчанная. Понятно – почему?

Стоит пояснить. Около тридцати тысяч человек объединенного земского и опричного войска под командованием земского воеводы князя Михаила Воротынского и опричного воеводы князя Дмитрия Хворостинина стали на пути к Москве стопятидесятитысячного войска крымчаков и турок. В составе этой орды был крупный корпус янычар – «спецназ» того времени.

Участие янычар показывает, что крымскому хану Давлет Гирею удалось склонить к союзу своего племянника, шахиншаха Селима II. Над Москвой нависла смертельная опасность. Тем более, что в пору довольно сложной ситуации на Северо-Западе России Царь Иоанн в июне 1572 года перенес Свою ставку в Новгород Великий.

До этого состоялся «разведывательный» набег крымского хана Девлет-Гирея на Москву по согласованию с Речью Посполитой и Шведами. Крымский хан использовал предательство отдельных русских воевод, обошел стороной все высланные ему навстречу опричные войска во главе с Царем Иоанном Васильевичем и внезапно появился у Москвы. Из-за этого предательства русские потерпели самое крупное поражение в эпоху Царя Иоанна Васильевича. Столица была разграблена и подожжена, но Кремль и Китай-город татары не взяли и сами гибли в огне устроенных ими пожарищ. Русские войска во главе с князем Михаилом Воротынским отбили все атаки крымцев. Хан отошел от Москвы с большим полоном. После этого татарского набега, население Москвы сократилось более чем в два раза.

По замыслу инициаторов, новый поход должен был полностью уничтожить Русское Царство и поделить его земли между османами, крымчаками, Речью Посполитой, Ливонией и Швецией. Поэтому сражение при Молодех по своему значению можно смело сравнить с подвигом русского народа на Куликовом поле. Во время битвы при Молодех 29 июля–2 августа 1672 года вся вражья сила была разбита. В Крым живыми вернулось только пять тысяч воинов. Произошло это сражение на территории нынешнего Чеховского района, в 60 километрах от Москвы.

Однако два основных отряда Опричного войска — полк князя Дмитрия Ивановича Хворостинина (2040 опричников; они входили в Передовой Полк под общим командованием князя Андрея Петровича Хованского) и полк Василия Ивановича Умного-Колычева (1713 опричников, они входили в Сторожевой Полк под общим командованием князя Ивана Петровича Шуйского) в этой битве полегли полностью.

Израненные командиры князь Дмитрий Иванович Хворостинин (умер монахом Троицкой Лавры Дионисием) и Василий Иванович Умной-Колычев, да ещё несколько опричников только чудом выжили в этой безпощадной сечи.

Всего в Опричном войске к 1570 году было около 6000 воинов. Часть полегла, обороняя подступы к Москве в Мае 1571 года. Полагаю, пишет Леонид Болотин, что слова в Завещании Царя об Опричнине как об образце связаны именно с этим фактом почти полного уничтожения Опричного войска. Ещё оставался отряд опричников под командованием Григория Лукьяновича Бельского — Малюты Скуратова, который тогда находился при Царе в Новгороде. Он готовился для участия в боевых действиях на Северо-Западе.

1 января 1573 года Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич во главе 80-ти тысячного войска вступил в Эстляндию. Приступом взят Вейсенштейн (Пайде). При штурме погиб верный соратник и один из главных опричников Царя – Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский. Он был похоронен в Иосифо-Волоцком монастыре, ктитором которого являлся. В 1572 году он подарил монастырю список Владимирской иконы Божией Матери. С первых дней этот образ прославился чудесными творениями и получил название Волоколамской иконы Божией Матери. *(В настоящее время хранится в музее имени Андрея Рублева в Москве).

Вот вам «тайна» роспуска Опричнины! Вот какую роль сыграла она в нашей истории! Практически вся она отдала жизни за други своя.

Соглашусь с Л. Болотиным: опричнина — судьбоносный этап в становлении Русского государства, который длился с 1565 по 1572-1573 годы — всего семь лет! Данная седмина не только определила генеральные стратегии нашего Отечества как организованной энергии удерживающей силы зла во всем мiре до нынешних времен, но она ещё является прообразом жизнедеятельности и борьбы грядущей России во времена антихриста. Ведь его политическая жизнь тоже будет длиться ровно семь лет — три с половиной года подготовки лжецарства антихриста и три с половиной года его лжецарствования.

Царь Иоанн в своем Завещании (1572 или 1573 год) засвидетельствовал о скорбной судьбе Его Опричнины, когда написал: «А что есьми учинил Опришнину, и то на воле детей моих, Ивана и Федора, как им прибыльнее, и чинят; а образец им учинен готов…» То есть Государь в случае своей скорой смерти не предлагал Своим Сыновьям сохранять или возобновлять Опричнину, но мыслил её как некий духовно-мистический образец устроения России последних времен.

Не приблизились ли эти времена? Во всяком случае, нынешняя «боярская измена» напрасно чувствует себя безнаказанной… Предательство, которое пронизало всё и вся, может быть сокрушено только так – отделением здоровых сил в опричнину и безпощадным искоренением измены. Этого она и боится. Потому-то и вызвала такое беснование установка монумента в Орле.

Памятник – знак того, то наша память вырвалась из плена. Из мутного пространства измены, клеветы и подтасовок.


Однако, вернемся к творческим замыслам Молчанова. Видел я и эскиз памятника Царю на Лубянской площади. Он привязан к тому месту, где стоял памятник Дзержинскому. На Лубянке ведь был Разбойный приказ, можно сказать, что Иван Васильевич — организатор отечественных спецслужб.

Л. Болотин обращает внимание на такую важную деталь. После битвы при Молодех Царь высказывает желание принять монашество. Об этом свидетельствует Послание Царя Старцам Кирилло-Белозерского монастыря от Сентября 1573 года: «И кажется мне, окаянному, что наполовину я уже чернец; хоть и не совсем еще отказался от мирской суеты, но уже ношу на себе рукоположение и благословение монашеского образа. И, видя в пристанище спасения многие корабли душевные, обуреваемые жестоким смятением, не мог поэтому терпеть, отчаялся и о своей душе обеспокоился, ибо я уже ваш, и чтобы пристанище спасения не погибло, дерзнул сказать это».

Это намерение Государь выполнил перед смертью. Он принял великую схиму с именем ветхозаветного пророка Ионы. Того самого, что был проглочен китом и воззвал ко Господу из недр шеола, то есть из ада. Поглощение китом есть образ власти диавола, попущенной Богом для испытания человека. И человек, не возроптал! Сдается мне, что и сейчас царственный схимник Иона взывает из недр шеола. О чем? О помощи? Но он не нуждается в нашей защите. Из бездны клеветы и очернительства он взывает к нашей духовной чуткости. Это не он, а мы нуждаемся. Если народ засвидетельствует то, кем является для нас Грозный Государь, то Господь пошлет нам своего помазанника, нового Грозного и Благочестивого Царя.


PS. Новгородский летописец (составитель свода 1539 года) писал, что когда родился Иоанн, "внезапну бысть гром страшен зело и блистанию молнину». В честь рождения будущего Грозного Царя, первого помазанного Русского Государя, в подмосковном селе Коломенском была воздвигнута шатровая церковь Вознесения Господня. Именно в ее подвале и была обретена черная доска, явившая вскоре изображение Христа, восседающего на коленях Богородицы, у Матери Божией - царские регалии в руках. Обретение Державной иконы произошло 2 (15) марта 1917 года. В день отстранения от власти Государя Николая II!

Образ отмечен печатью судьбоносных событий. Он был перенесен в Коломенское из Московского Вознесенского монастыря в канун занятия города малым антихристом – Наполеоном. А спустя век с небольшим, образ засвидетельствовал: теперь Богородица занимает царский трон - до времени. До возвращения Помазанника Божия.

При обретении иконы было сказано: «Есть в Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной. И пусть молятся». Наше молитвенное упование обращено к небесам. Туда, откуда падает геральдический сокол – знак Рюриковичей, знак небесного происхождения царской власти. Он падает стремительно, как молния. Нет его – и вот он уже здесь. А гром, возвещающий явление нового Грозного Царя, раздастся позже.

скрыть

100-летию со дня убийства старца и царского Друга Г. Е. Распутина (29 декабря 1916 года) посвящается новое расширенное издание книги Ю. Воробьевского "Чёрный ящик".

Книга выйдет в декабре.

Очерк о Григории Ефимовиче читайте в разделе "Книги" - "Черный ящик".

"Драконы, населяющие предания и мифы всех народов мира, инфернальные рептилии, о которых говорит Ветхий Завет, стали в наши дни не просто любимейшими персонажами масс-культуры. Вполне осязаемых, биологических тварей ищут научные экспедиции. И говорят, что порой их встречают даже на Афоне. А для христиан явления допотопных чудищ — намек. Они словно призваны напомнить нам, чем закончила допотопная цивилизация. В наши дни, когда строится Вавилонская башня глобализма, когда Содом и Гоморра манят огнями пятизвездочных отелей, самые страшные чудища вылезают не из карстовых пещер, они выходят из недр греховной природы человека. И все эти драконы — воины древнего змея, раскаленное дыхание которого доносится до каждого из нас. Встать на его пути может только испытанный змееборец — самодержавное Русское царство."

Ю.Воробьевский

Старец Паисий Святогорец 25 лет назад предсказывал русско-турецкую войну.
Интервью Ю.Воробьевского газете "Комсомольская правда".

"... после гибели Су-24 в Сирии сенсацией стало предсказание монаха со Святой горы Афон о схватке Турции с Россией. В Интернете внезапно стал популярным документальный фильм «Армагеддон - война, которая скоро начнётся. Пророчества старца Паисия Святогорца». Снятый греками еще несколько лет назад. Чтобы отделить зерна от плевел, «Комсомолка» встретилась с писателем Юрием Воробьевским, автором книг и документальных фильмов про Афон, его старцев."

«Жить в свете Солнца Правды… » Интервью Ю.Воробьевского православной газете "Благовест".
"Писатель Юрий Юрьевич Воробьевский вновь побывал в декабре на Православной выставке в Самаре. Привез свою новую книгу — «Черный ящик». Провел на выставке несколько встреч с читателями. Так началось это его интервью «Благовесту»: я сначала записывал его выступления перед самарской публикой. Потом задавал свои вопросы. Потом снова записывал выступления. И снова спрашивал что-то свое, уточнял, предлагал какие-то другие повороты темы. И так продолжалось почти четыре дня — во все время работы Православной выставки! В результате получился серьезный разговор, затрагивающий очень разные темы — от Афона и до Православной конспирологии…"

"СИМПАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА". Глава из новой книги Ю.Воробьевского "Черный ящик".

"ЧЕРНЫЙ ЯЩИК". Предисловие к новой книге Ю.Воробьевского.